代198。學習《历代志上》9：1—3的具体筆記 2025·6·26·（＃1826/498）
今天接续昨日所学习的神的话语：“……如果乌兰一系应该是回归时代的便雅悯人，那么这些勇士和弓箭手意义何在？仔仔细细阅读（《尼希米记》4:2-23），‘2……7参巴拉，多比雅，亚拉伯人，亚扪人，亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。8大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。9然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。10犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。11我们的敌人且说，趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。12那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们，说，你们必要回到我们那里。13所以我使百姓各按宗族拿刀，拿枪，拿弓站在城墙后边低洼的空处。14我察看了，就起来对贵胄，官长，和其余的人说，不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。15仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各作各的工。16从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲（穿或作拿），官长都站在犹大众人的后边。17修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。18修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。19我对贵胄，官长，和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远。20你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。21于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。22那时，我又对百姓说，各人和他的仆人，当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。23这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器’”。
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人，祭司，利未人，尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人，便雅悯人，以法莲人，玛拿西人。
感谢神的话语。历代志家谱进入《历代志上》第九章：以色列被掳回归，重建圣殿圣城。一个新的时代正式开始了。在某种意义上这就是宗教改革的意义，更是基督教重建的意义。所以马丁路德说：“教会被掳于巴比伦”。但是，“教会被掳于巴比伦”到底是什么意思，我们还是看《圣经》是如何讲述以色列人被掳和回归的：“5耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。6愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。8求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所”（《尼希米记》1:5-8）。
本章節：「以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上」(1节)，原文是「全体以色列人都登录在家谱里，看哪，它们都写在《以色列诸王记》上」。这句话结束了以色列十二支派的家谱，与二1~2呼应。「犹大人因犯罪就被掳到巴比伦」(1节)，原文是「犹大人因不忠实就被掳到巴比伦」，表明犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们背叛了与神所立的约。因此，回归的百姓不可再重蹈覆辙。「被掳」(1节)原文是双关语，可被译为「显露」(赛四十九9)或「被掳」(赛四十九21)。犹大「被掳到巴比伦」(1节)，表面上是人的失败，实际上是神的得胜；表面上是仇敌掳走了神的百姓，实际上是神彻底「显露」了百姓的肉体本相，然后再恢复他们(2节)。所以这里立刻提到神领百姓「回来」(2节)。
回复删除本章节【 1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。】在王室的正式档案中记录家系表有好几个理由。第一，不论土地是王室还是神的赐与，都和家庭有关。因此，财产方面的分争，往往都需要参考家谱的记录才能解决。第二，征召百姓为政府服务，不论是徭役还是兵役，都是以人口统计为根据，课税亦然。人口统计的记录通常是按照家族的谱系分类。
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