代192。學習《历代志上》8：29—32的具体筆記 2025·6·20·（＃1820/492）

今天接续昨日所学习的神的话语：“耶利九子实际上同时是扫罗家谱的一部分。便雅悯人对基遍和耶路撒冷的管理，为扫罗起来作王提供了一个合理的背景。扫罗出于这样的家族，就是对‘国土’秉持修理看守责任的先祖。另参《撒母耳记上》9:1-2，‘1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头’”。

 三、弟兄（32）

32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。

“耶路撒冷对面”应该指的就是基遍，当然也可以覆盖从耶路撒冷到基遍所有便雅悯人的分地。示米暗：שִׁמְאָה，report；x1。不过这个名字在《历代志上》9:38写作שִׁמְאָם，their fame；虽然和合本同样将之翻作示米暗。这个名字基本含义可能指“好名声”。如《以斯帖记》9:4，“末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛”；《西番雅书》3:20，“那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的”；《马太福音》14:1，“那时，分封的王希律听见耶稣的名声”；《马可福音》1:28，“耶稣的名声，就传遍了加利利的四方”；《使徒行传》6:3，“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事”；《提摩太前书》3:7，“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里”；《提摩太前书》5:10，“又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”。

示米暗是耶利的孙子，是第三代人。但这里将他、耶利九子和前面家谱中的便雅悯人同称为弟兄（אֲחֵיהֶם，אֲחֵיהֶם）。这是治理这地的一个基本条件：弟兄彼此相爱，形成耶和华的军队。也可以这样说，看守基遍的便雅悯人与看守耶路撒冷的便雅悯人形成了一个教区，在军事上行成互为掎角之势。但一个自私的人，会在危险和利益诱惑面前，放弃曾经的弟兄；甚至淫合仇敌，发动亲痛仇快的背叛。动词יָשַׁב不仅指驻扎，也内涵同居之意：“1（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。2这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”（《诗篇》133:1-3）；“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”（《启示录》1:9）。

我们这个世界充满了战争，我们的弟兄正在受苦，或者正在火线上。即便以扫和雅各之间“教义”如此不同，但神仍然这样审判：“8耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人。9提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。10因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上”（《俄巴底亚书》1:8-15 ）。