代191。學習《历代志上》8：29—32的具体筆記 2025·6·19·（＃1819/491）

今天接续昨日所学习的神的话语：“在回归和重建耶路撒冷的事工中，基遍人也有杰出的表现：《尼希米记》3:7，‘其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造’；《尼希米记》7:6-25，‘6巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城……基遍人九十五名’。‘基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅’的死，及其与先知耶利米的关系，参见《耶利米书》28章。那些暗杀基大利（尼布甲尼撒所委派的犹大省長）的人，在基遍的‘大水’旁被追截，他们所掳掠的俘虏因而得以自由”。

二、众子（30-31）

30他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，拿答，

31基多，亚希约，撒迦，米基罗。

这里记载了耶利和玛迦的九个儿子，可以对比亚当夏娃的后裔。耶利众子应该都是基遍大城的守护者；而考虑上文，“基遍”是他们的弟兄。亚当夏娃放弃了乐园，也许是该隐放弃了弟兄亚伯的诱因之一。其中亚伯顿是长子。强调其长子身份，是因为长子与君王相关，也让我们回想以扫出卖长子的悲剧。这是人类很容易犯下的悲剧。亚伯顿在众弟兄中间是作长子的，可以使其他众子效法前行。

第一、亚伯顿，עַבְדּוֹן，servile（6:74，8:23，9:36；《创世记》2:15）。另参《士师记》12:13，“以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿（עַבְדּוֹן）作以色列的士师”。第二、苏珥，צַוָּר；rock（9:36；《民数记》25:15）。第三、基士，קִישׁ，bent（9:36，39）；不是扫罗的父亲基士，这个基士应该是扫罗的“爷叔”。第四、巴力，בַּעַל，lord（9:36）。对比9:36，8:30没有记载尼珥（扫罗的祖父），但有的版本有尼珥。第五、拿答，נָדָב，generous（9:36）。第六、基多，גְּדֹר，wall（9:37）。七、亚希约，אַחְיוֹ，brotherly or fraternal（8:14，9:37）。第八、撒迦，זֵכֶר，remembrance；x1。第九、米基罗，מִקְלוֹת，staves（9:37-38）。

耶利九子实际上同时是扫罗家谱的一部分。便雅悯人对基遍和耶路撒冷的管理，为扫罗起来作王提供了一个合理的背景。扫罗出于这样的家族，就是对“国土”秉持修理看守责任的先祖。另参《撒母耳记上》9:1-2，“1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头”。