代188。學習《历代志上》8：14—28的具体筆記 2025·6·16·（＃1816/488）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“……或者说，他们是历代都在耶路撒冷作族长的便雅悯人。而《历代志上》9:8，12清楚表明，耶罗罕是被掳回归时期的族长。耶罗罕有6个儿子。第一珊示莱，שַׁמְשְׁרַי；sunlike。x1。第二、示哈利，שְׁחַרְיָה；dawning of Jehovah。x1。第三、亚他利雅，עֲתַלְיָה；afflicted of the Lord（《以斯拉记》8:7）。这同时是“恶妇亚他利雅”的名字（《历代志下》22:2等）。第四、雅利西，יַעֲרֶשְׁיָה；whom Jehovah nourishes。x1。第五、以利亚，אֵלִיָּה；my God is Jehovah。与那位著名先知同名，但也可能是《以斯拉记》10:21，10:26中的以利亚。第六、细基利，参见8:19，23”。

结语：耶路撒冷阿，耶路撒冷阿……！

耶路撒冷：יְרוּשָׁלַם，teaching of peace；和平之道。耶路撒冷的掌权者，在便雅悯人之前，有一个从麦基洗德（מַלְכִּי־צֶדֶק，my king is righteous）到亚多尼洗德（אֲדֹנִי־צֶדֶק，my lord is righteous）的历史变局：《创世记》14:18，“又有撒冷（שָׁלֵם，《诗篇》76:2）王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司”；《约书亚记》10:1，“耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间”。这是什么意思呢？而这份家谱的神学重点到底在哪里，或者我们如何应用呢？

（《以赛亚书》61:1-4）1主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。4他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。《阿摩斯书》9:13耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。

（《弥迦书》7:11-12）11以色列阿，日子必到，你的墙垣必重修。到那日，你的境界必开展（或作命令必传到远方）。12当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。

（《以赛亚书》51:17-23）17耶路撒冷阿，兴起，兴起，站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。18他所生育的诸子中没有一个引导他的。他所养大的诸子中没有一个搀扶他的。19荒凉，毁灭，饥荒，刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中。都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。21因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。22你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说，看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来。你必不至再喝。23我必将这杯，递在苦待你的人手中。他们曾对你说，你屈身，由我们践踏过去吧。你便以背为地，好像街市，任人经过。

（《耶利米书》15:5-11）5耶路撒冷阿，谁可怜你呢？谁为你悲伤呢？谁转身问你的安呢？6耶和华说，你弃绝了我，转身退后。因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔甚不耐烦。7我在境内各城门口（或作我在这地边界的关口），用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。8他们的寡妇在我面前比海沙更多。我使灭命的午间来，攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她身上。9生过七子的妇人力衰气绝。尚在白昼，日头忽落。她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前，交与刀剑。这是耶和华说的。10我的母亲哪，我有祸了。因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。11耶和华说，我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。

（《马太福音》23:37-39）37耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。