代185。學習《历代志上》8：14—28的具体筆記 2025·6·13·（＃1813/485）

  今天接续昨日所学习的神的话语：“……5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。6以大碗喝酒，用上等的油抹身。却不为约瑟的苦难担忧。7所以这些人必在被掳的人中首先被掳。舒身的人荒宴之乐必消灭了。8主耶和华万军之神指着自己起誓说，我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人，9那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死’”。

然后继续开始学习新的经文是《历代志上》8章14節-28節……

14亚希约，沙煞，耶利末，15西巴第雅，亚拉得，亚得，16米迦勒，伊施巴，约哈都是比利亚的儿子。17西巴第雅，米书兰，希西基，希伯，18伊施米莱，伊斯利亚，约巴都是以利巴力的儿子。19雅金，细基利，撒底，20以利乃，洗勒太，以列，21亚大雅，比拉雅，申拉都是示每的儿子。22伊施班，希伯，以列，23亚伯顿，细基利，哈难，24哈拿尼雅，以拦，安陀提雅，25伊弗底雅，毗努伊勒都是沙煞的儿子。26珊示莱，示哈利，亚他利雅，27雅利西，以利亚，细基利都是耶罗罕的儿子。28这些人都是着名的族长，住在耶路撒冷。

感谢神的话语。接续上文，16节中的比利亚也是以利巴力的儿子（12-13）；因此14-18都在记载沙哈连之子以利巴力的后裔。其中14-16是以利巴力的孙子；17-18是以利巴力的儿子。第21中的示每出现在其他支派中（3:19，4:26-27，5:4，6:17，6:29，6:42）；示每是便雅悯人；只是无法将之放入便雅悯人的家谱序列中。根据《撒母耳记下》16:5，这个示每可能是“扫罗族基拉的儿子”；而基拉是否就是8:3、8:5、8:7中的基拉，无法确认。不过这个示每更可能是13中的示玛。第25中的沙煞应该是14节中的沙煞；所以22-25又反过来记载以利巴力的后裔。第27中的耶罗罕先出现在利未支派中（6:27等）；便雅悯人中的耶罗罕向上几乎无迹可寻，向下参见9:7-9——耶罗罕的子孙是被掳回归治理耶路撒冷的族长。不过耶罗罕也可能是14中的耶利末。这样一来，这五大家族可能都是户伸的后裔。

我们可以根据“儿子”这个概念将《历代志上》8:13-17分成平行的五个部分，这个平行结构强调的是，“28这些人都是着名的族长，住在耶路撒冷”。耶路撒冷族长共计42位。无法确定具体年代，可能同时覆盖了约书亚时代（《约书亚记》18:28，《士师记》1:21）、王国分裂时代（许多便雅悯人迁居耶路撒冷；《历代志下》11:1，《耶利米书》6:1）和尼希米时代（《历代志上》9:3；《尼希米记》11:4，11:7，11:31；《以斯帖记》2:5）。可以确定的是，便雅悯人在耶路撒冷的治理事实。很有可能，这是历代参与治理，耶路撒冷的便雅悯人的族长。这是关于耶路撒冷的新命令：《尼希米记》2:17，“以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱”；《诗篇》147:2，“耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人”。

这一切事都是预表基督进入耶路撒冷的：“15耶稣说，你们说我是谁。16西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（《马太福音》16:20-23）；“4这事成就，是要应验先知的话，说，5要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子”（《马太福音》21;4-5）。