代161。學習《历代志上》7：6—13的具体筆記 2025·5·20·（＃1789/461）

  今天接续昨日所学习的神的话语：“…… 13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命”（《约翰一书》3:10-16）。

然后继续开始学习新的经文是《历代志上》7章6節-13節……

6便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人。7比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。8比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。10耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。13拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，沙龙。这都是辟拉的子孙。

感谢神的话语。由于便雅悯和拿弗他利分别是拉结和拉结的使女辟拉所生，原则上都可以归在拉结的名下（拿弗他利也是拉结命名的），因此《历代志上》7:6-13可以视为同一个单元。不过这段家谱充满很多纷争。一方面，一些名字与《创世记》46章和《民数记》26章相关记载并不一致：《创世记》46:21-22，“21便雅悯的儿子是比拉，比结，亚实别，基拉，乃幔，以希，罗实，母平，户平，亚勒。22这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人”； 《民数记》26:38-41，“38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名”。此外，根据《创世记》46章和《民数记》26章，以及《历代志上》2:1，西布伦紧随便雅悯，但这里西布伦却消失了。主流无法理解这一点。但如果我们将“勇士”视为《历代志上》第7章的主题，这种省略就不难理解。

需要强调的是，第12节中的以珥可能是《创世记》46:21中的亚勒，或《民数记》26:38中的亚希兰。而12b“亚黑的儿子户伸”与《创世记》46:23基本一致，“但的儿子是户伸”——因此难免有人认为几乎没有平行信息的亚黑可能就是但；甚至有圣经版本将但放入这个单元的标题。不过事实到底是什么呢？更可能只是重名现象。我们把第12节仍然视为便雅悯的后裔，并且这些人可能是10-11中那些便雅悯人的“战友”。

关于便雅悯（先祖、支派、地域），我们还知道些什么呢？便雅悯显然是一个非常重要的支派，其重要性还可以参见《历代志上》第8章——进一步补充或扩展了便雅悯的信息。这是极为罕见的。另外，《士师记》中，以色列因裤裆丑闻爆发内战，便雅悯部族几乎灭绝。内战结束，便雅悯部族只剩约600男丁，但大卫时代，已有约6万勇士了（《历代志上》7:6-12）。士师以笏是便雅悯人，基士的儿子扫罗是便雅悯人。以斯帖和末底改是便雅悯人。使徒保罗是便雅悯人。大卫被扫罗王追杀时，便雅悯勇士追随大卫；国家分裂时，唯便雅悯结盟犹大；犹太人被掳回归，便雅悯和犹大在各支派中率先垂范……“24神阿，你是我的神，我的王。人已经看见你行走，进入圣所。25歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。26从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。27在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领，和他们的群众。有西布伦的首领。有拿弗他利的首领。28以色列的能力，是神所赐的。神阿，求你坚固你为我们所成全的事”（《诗篇》68:24-28）。