代120。學習《历代志上》5:11—22的具体筆記 2025·4·9·(#1748)
今天开始学习的经文是《历代志上》5:11-22,
11迦得的子孙在流便对面,住在巴珊地,延到撒迦。12他们中间有作族长的约珥,有作副族长的沙番,还有雅乃和住在巴珊的沙法。13他们族弟兄是米迦勒,米书兰,示巴,约赖,雅干,细亚,希伯,共七人。14这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子。户利是耶罗亚的儿子。耶罗亚是基列的儿子。基列是米迦勒的儿子。米迦勒是耶示筛的儿子。耶示筛是耶哈多的儿子。耶哈多是布斯的儿子。15还有古尼的孙子,押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。
16他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村,并沙仑的郊野,直到四围的交界。17这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间,都载入家谱。
18流便人,迦得人,和玛拿西半支派的人,能拿盾牌和刀剑,拉弓射箭,出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。19他们与夏甲人,伊突人,拿非施人,挪答人争战。20他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。21他们掳掠了夏甲人的牲畜,有骆驼五万,羊二十五万,驴二千。又有人十万。22敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上,直到被掳的时候。
感谢主的话语。《历代志上》5:11-22转向迦得的家谱(11-17),以及约旦河东两个半支派组成联军争战四国轴心(18-22)。我们首先需要考察迦得的起源,然后尽可能确定夏甲人,伊突人,拿非施人,挪答人的来龙去脉。另外,注意犹大王约坦和以色列王耶罗波安及其在位的时间。从下面的历史背景看,迦得人至少有三大特征:第一、与流便人弟兄相爱,共同进出。考虑流便的“性丑闻”,这份担当难得可贵。第二、他们首先应该被称为耶和华的军队,始终能征善战。第三、秉公行义,他们就是“守神诫命”的。
《创世记》30:9-11,“9利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说,万幸(גָּד),于是给他起名叫迦得(גָּד,fortune, good fortune)”;《创世记》49:19,“迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟”;《民数记》1:24,“迦得子孙的后代,照着家室,宗族,人名的数目,从二十岁以外,凡能出去打仗,被数的,共有四万五千六百五十名”;《民数记》2:14-15,“14又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。15他军队被数的,共有四万五千六百五十名”;《民数记》26:1-18,“1瘟疫之后,耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说,2你们要将以色列全会众,按他们的宗族,凡以色列中从二十岁以外,能出去打仗的,计算总数……18这就是迦得子孙的各族,照他们中间被数的,共有四万零五百名”;《民数记》32:31,“迦得子孙和流便子孙回答说,耶和华怎样吩咐仆人,仆人就怎样行”;《申命记》33:20-21,“20论迦得说,使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂,连头顶也撕裂。21他为自己选择头一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来。他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章”;《约书亚记》22:34,“流便人,迦得人给坛起名叫证坛,意思说,这坛在我们中间证明耶和华是神”。阿门。
最后我们看迦得支派与大卫王的关系,他们在大卫与扫罗争战最艰难的时候,提供了最有效的军事援助。《历代志上》12:8,“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士,能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。9第一以薛,第二俄巴底雅,第三以利押,10第四弥施玛拿,第五耶利米,11第六亚太,第七以利业,12第八约哈难,第九以利萨巴,13第十耶利米,第十一末巴奈。14这都是迦得人中的军长,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。15正月,约旦河水涨过两岸的时候,他们过河,使一切住平原的人东奔西逃”。阿门。
本栏作者所述:“ 从下面的历史背景看,迦得人至少有三大特征:第一、与流便人弟兄相爱,共同进出。考虑流便的‘性丑闻’,这份担当难得可贵。第二、他们首先应该被称为耶和华的军队,始终能征善战。第三、秉公行义,他们就是‘守神诫命’的”。我将《启示录》以经解经述后∶《启示录》7:5 猶大支派中受印的有一萬二千.流便支派中有一萬二千.迦得支派中有一萬二千。《启示录》12:17, 龍向婦人發怒、去與他其餘的兒女爭戰、這兒女就是那守 神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。《启示录》14:12 聖徒的忍耐就在此.他們是守 神誡命、和耶穌真道的。
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