代85。學習《历代志上》4：1—10的具体筆記 2025·3·5·（＃1713）

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天學習的经文是《历代志上》4:1-10，

1犹大的儿子是法勒斯，希斯仑，迦米，户珥，朔巴。2朔巴的儿子利亚雅生雅哈。雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。3以坦之祖的儿子是耶斯列，伊施玛，伊得巴。他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。4基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。

5提哥亚之祖亚施户有两个妻子，一名希拉，一名拿拉。6拿拉给亚施户生亚户撒，希弗，提米尼，哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。7希拉的儿子是洗列，琐辖，伊提南。8哥斯生亚诺，琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。

9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

感谢主的话语。《历代志上》4:1-23在读返回犹大支派、特别是迦勒的家谱，这一叙事方式只能在交叉结构中才能得到阐释。具体而言，以大卫家谱为轴心，4:1-7平行2:50-55，而4:8-23平行2:1-8。理解这个结构，需要仔细考察这些家谱中的每一个名字。不过在被掳回归之后重说犹太支派，其中的神学逻辑是这样的：第一、犹太支派。犹太人重建为犹太人，就是起初犹大支派的人。正如基督教重建，并不是重建为一个新的宗派，不过就是返回圣经中的基督徒。第二、治理这地。这份家谱同时强调了人名和地名的连接（之祖）——返回应许之地，如起初约书亚带领以色列人进迦南，要重新“封地治理”。第三、唯有迦勒。这份家谱重点是犹太支派中的迦勒诸族，而迦勒乃是进入应许之地的先锋。行义的才是义人，并且可以得胜（《民数记》13:30，14:24，30，38；26:65；32:12；《申命记》1:36；《士师记》1:20）。得胜从雅比斯开始。今天这段家谱中因人的贪心和自私，被主流热炒的雅比斯祷告，则需要我们重新“返回圣经”。《历代志上》4:1-10如果以“妹子”、“妻子”和“母亲”为据，可以进一步分成三个部分。这让我们想起天使对马利亚的祝福：“27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了”（《路加福音》1:27-28）。阿门。