代42。学习《历代志上》1：34—54的具体筆記 2025·元·20·（＃1669）

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

 “1旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。2必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。3你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。4对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。5那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。6那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。7发光的沙，（或作蜃楼）要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草，芦苇，和蒲草。8在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。9在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”。

正因为如此，希律就是以东。以东这个概念在新约中仍然继续存在，《马可福音》3:8，“还有许多人听见他所作的大事，就从犹太，耶路撒冷，以土买，约但河外，并推罗西顿的四方，来到他那里”。翻作以土买（Ἰδουμαία）的希腊文在希伯来问中对于的名词就是以东（אֱדֹם）。以土买是希腊人和罗马人对以东人的称呼。大希律的父亲Antipater是被犹太人“归正”的以东人。就此可以在希律和耶稣身上继续展开以撒二子的对立关系。

这是初代教会的祷告：“23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。24他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。25你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。28成就你手和你意旨所预定必有的事。29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。30、31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（《使徒行传》4:23-31）。阿门。