代31。学习《历代志上》1：28—33的具体筆記 2025·元·9·（＃1658）

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

三、基土拉的儿子（32-33）

32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。

约珊的儿子是示巴，底但。

33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。

《创世记》25:1-5，“1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。2基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。3约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族，利都是族，和利乌米族。4米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去”。

首先，妾（פִּילֶגֶשׁ，《创世记》25:6等）这个概念在这里再次被强调。亚伯拉罕娶基土拉（קְטוּרָה，incense）是在撒拉死后：《创世记》24:67，“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰”；《创世记》23:1，“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数”。其次，基土拉是在《历代志》家谱中第一次出现的女性名字。再次，“底但的子孙”在这里被略去了，可能是一种惩罚。最后，主流们常常强调，“这段家谱为日后摩西投奔米甸祭司叶忒罗(《出埃及记》2:15-22,18:1-12)预作伏笔，米甸后裔认识真神，无疑是从亚伯拉罕传承的……这些子孙共同成为多国之父应许的应验”。这个解释总体上是可疑的，一方面很难确定叶忒罗的神就是亚伯拉罕的神；何况后来米甸人长期就是以色列的仇敌（《民数记》22:1-7，31:2等）。另一方面，圣经明明说，只有从以撒出来的后裔才是亚伯拉罕的后裔。因此，多国之父真正的应验应该在以撒后裔中去寻找。不仅如此，以实玛利和基土拉的后裔最终沦为以色列的仇敌。

注意这场商业合作：“有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了”（ 《创世记》37:28）。值得一提的是，犹太人有传统说，基土拉是雅弗的后裔（一说迦南人），甚至就是夏甲。当然更有拉比传统强烈反对这个说法。犹太人这些缥缈且矛盾的传说是否是事实，只有神知道。另有学者认为基土拉的后裔进入了非洲。但是仅仅根据语境，基土拉更可能是迦南人。如此就可以看见阿拉伯人实际上一半又含的血统，这一事实可以类比《创世记》6:1-6，“1当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤”。亚伯拉罕叮嘱仆人绝不可为以撒娶迦南女子，真是反讽。