代4。学习《历代志》的具体筆記（导论四） 2024·12·13·（＃1631）

今天接续昨日所学习的神的话语…… 

 三、结构

1、传统的结构分析

1从亚当到大卫（1-9）；

2大卫10-29

3所罗门1-9

4犹大列王（10-36）

或者，

1家谱序篇（1-9）

2统一王国（10-9）

（1）大卫历史（10-21）

（2）预备建殿（22-29）

（3）所罗门史（1-9）

3王国分裂（10-36）

我认同推荐的结构方法：从亚当到古列的人类史，中心是大卫所罗门建殿史。

1先祖族谱（1-9）

亚当到扫罗——恩典、悖逆与被弃。对观《马太福音》和《路加福音》中的耶稣家谱

2大卫历史（10-21）

3神的圣殿（22-9）

父子共建。聚焦所罗门圣殿和两根柱子

4南北分裂（10-13）

5重建圣殿（14-36）

参见上文所述的八场改革运动。

四、应用

重建可以简单地说，大卫历史是约柜中心的历史；所罗门的历史是圣殿中心的历史。重建不是重复。首先包括重复（约柜）。所罗门圣殿是对摩西会幕的复制，或者放大规模的复制。会幕的基本真理可以这样讲论；今天单单聚焦会幕中心的约柜。不仅约柜在《历代志上》与大卫紧密相连（《历代志上》6，13-17，22，28；《历代志下》1，5-6，35），更因为神反复说，祂要在施恩座那里与神的百姓同在（《出埃及记》25:16-22等）。应该明白《希伯来书》9:4的应用。然而所罗门圣殿不仅仅是对摩西会幕的复制，更有一处匪夷所思：圣殿前两根铜柱。关于铜柱的信息位于《历代志》核心地带。

但是查阅《以斯拉记》重建圣殿的工程，以及利乌王王的通告（《以斯拉记》5-6），似乎不再有铜柱的建造。查考希律圣殿的相关信息，貌似两根铜柱已经被圣殿东墙吸收，独立而顶天立地的柱石，沦为若有若无得“浮雕”。似乎因为世界众王的篡权与合谋，以色列中不再有柱石；或许正因为充斥了某些怕死成奴的软体爬虫，魔鬼和交鬼的妇人以“唯独圣殿侍奉”为名而在全地作王。

铜柱的建造者是推罗人户兰，所用的铜来自大卫的预备。《历代志上》18:8，“大卫又从属哈大利谢的提巴（提巴或作比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海，铜柱，和一切的铜器”。《 列王纪上》7:13-22，“13所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。14他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧，聪明，技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。15他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。16又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。17柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。18网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。19廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。20两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。21他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤。左边立一根，起名叫波阿斯。22在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了”。

关于两根铜柱的更多信息和终局，另参《列王纪上》7:40-42，《列王纪下》7:15-22、41-46；《耶利米书》52:15-26——两根铜柱最终毁于巴比伦大淫妇护卫长尼布撒拉旦之手；铜柱的铜也被他夺去了，运到了巴比伦；同时击杀了犹太人中“有钢”祭司、守门的官长和国民，“巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉”（《列王纪下》25:21）。上帝的也归了该撒。在世界之王的暴虐之下，重建圣殿的以斯拉和尼希米们，还敢于重建铜柱吗？

给铜柱命名为人，这是否是“泛灵论”？事实上雅斤和波阿斯也可以视为1-9章家谱的总结，指向神造人的终极目的。今天，重建圣殿不仅是要把约柜重置于人类社会的中心，更要重建两根铜柱，位于圣殿和（东方）世界之间。那么所罗门圣殿的两根铜柱到底有什么重要含义？简而言之，圣殿东门外的两根铜柱，表明了圣殿或教会与世界的基本关系，这首先弃绝了出世和非政治化的论调，同时也可以胜过神性论内卷导致的不良恶果。两根石柱可以平行《创世记》3:23-24，“23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。参考《创世记》3章即其后关于“东方”的信息以及圣殿东门的象征意义，两根铜柱显然指向圣殿对世界的看守和得胜的双重信息：攻击世界，直到君临天下。可以在这个主题之下，依次讨论两根铜柱可能的含义——以经解经。