代10。学习《历代志上》1：1的具体筆記 2024·12·19·（＃1637）

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

二、塞特

亚当犯罪，包括该隐犯罪，使“选民”或“神仆”的身份发生了“替代”或“重建”的充分必要。这是塞特和以挪士的基本使命。我们完全可以说，这是选民历史上第一场或第一、第二次宗教改革，“基督教重建”。《创世记》4:25-26，“25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特（שֵׁת，compensation），意思说，神另给我立了（שִׁית）一个儿子代替（תַּחַת）亚伯，因为该隐杀了他。26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士（אֱנוֹשׁ）。那时候，人才求告耶和华的名”。长子该隐犯罪，因此必须兴起另外一个长子替代该隐。正如后来以扫长子的名分归了雅各，另参《历代志上》5:1，“以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟”。《 以赛亚书》43多次多方地谈到了这种替代关系；而在人类历史场合中，这种“替代”首先意味着“政治革命”和宗教改革：

“1雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。2你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。3因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。4因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。5不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。6我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。8你要将有眼而瞎，有耳而聋的民都带出来”。

大卫替代了扫罗，招致杀身之祸；依靠神才得以逃脱。正因这种“替代”关系，我们才会真正明白基督与希律的关系：“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安”（《马太福音》2:1-3）。耶稣来就是要作王的，就是要替代希律的。希律知道这一点，因为魔鬼知道这简单常识。替代希律是基督事件的本质；而这一点，希律党比基督教要清楚的多；后者只是撒但集坏、蠢和假与一体。《马太福音》27:11-12，“11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。12他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。”；《马太福音》27:27-30，“27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头”；《马太福音》27:37，“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣”。