代1。學習《历代志》的具体筆記（导论一） 2024·12·10·（＃1628）

 奉圣父圣子圣灵的名，阿们。今天学习的经文是《历代志下》3:15-17，《历代志下》4:11-13，

3:15在殿前造了两根柱子，高三十五肘。每柱顶高五肘。16又照圣所内链子的样式作链子，安在柱顶上。又作一百石榴，安在链子上。17将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边。右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。

4:11户兰又造了盆，铲，碗。这样，他为所罗门王作完了神殿的工。12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，13和四百石榴，安在两个网子上，每网两行盖着两个柱上如球的顶。

感谢主的话语。今天学习的课题定为《历代志》导论。这是根植于回归《圣经》而开始的重建，回归《历代志》使重建力上加力，恩上加恩。《历代志》就是关于重建的历史叙事。就主题而言，家谱、圣殿与王国，人类、祭司与君王，构成了历代志叙事的三重结构；旨在说明，神造人的目的在将人类（家谱）建造为祭司（圣殿）和君王（王国）。终极关切不是祭司，而是君王（《启示录》20:4-6）。《历代志》藉着圣所的重建（圣殿主题），上帝在基督里重造自己的百姓和人类（家谱主题），治理这地（政治主题）——神的帐幕在人间。就文本而言，《历代志》的文学表达方式可以一分为二：道（包括讲论和祷告；进一步可以分辨为公义与救恩）与行（进一步可以分辨为建殿与治国；其中治国包括内政与对外战争两个基本方面）。

人类或王国败坏（亚撒脚病，约兰肠病，乌西雅大麻风），从属灵战争的角度看，乃是因为亚当-扫罗及后世王国共同的犯罪：“因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人；没有求问耶和华”（《历代志上》10:13-14）。交鬼的妇人向上追溯到蛇与夏娃的关系，向下归结到《启示录》中的耶洗别和巴比伦大淫妇；而在《历代志》中，可以清晰找到玛迦（米该雅）-耶洗别之女亚他利雅。非政治主流的本质就是“交鬼的妇人”。但示巴女王（及约耶但、耶可利雅、耶路沙、亚比雅；户勒大）是反题：“7你的群臣，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。8耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义”（《历代志下》9:7-8）。阿们。