来263。学习《希伯来书》（复讀）8∶6—13具体筆記 2024·11·3·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的经文是《希伯来书》8:6-13，

6如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。

8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。10主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

感谢主的话语。首先需要解决下文逻辑关系：耶稣作大祭司献上自己，这是新约的基础。原因是：约是有标的的，即立约双方都被明确责任：基督牺牲自己，而“你们也要如此行”。否则，约就不成立了。基督作大祭司为我们舍命并且赦罪，按新约，我们也当就了祂去；同时，耶稣在新约中应许跟随者“得着所应许永远的产业”（或“永远的约”，《耶利米书》32:40）；复活与复临使跟随者从心里自愿舍命为主。关于新约的相关信息参见《哥林多前书》11:25，“饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”；《希伯来书》9:15，“为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”。这里关于新约的相关引文，参见《耶利米书》31:31-34（注意两者个别概念的不同）。另外，新约这个概念还可以参考如下经文：《路加福音》22:17-22，《哥林多后书》3:6，《希伯来书》12:24。另参《耶利米书》33:14-17，“14耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。16在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。17因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。18祭司，利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事”。阿门。