来262。学习《希伯来书》（复讀）8∶1—5具体筆記 2024·11·2·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

三、摩西的帐幕（4-5）

4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。

5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。

我们可以将这两节经文视为耶稣作大祭司的圣经根据。其中第4节在强调逻辑问题：神已经在地上设立利未人为祭司，如果耶稣也出于这个世界，却不是出于利未支派；就不可能成为祭司。因此耶稣第一次降临一定是从天上来的（道成肉身）；复活后升天继续作大祭司。这位大祭司是按起誓立的，不是按律法立的。而第5节进一步解释旧约关于大祭司相关律法的预表意义。这是《出埃及记》的相关信息：

《出埃及记》25:1-9，40，“1耶和华晓谕摩西说，2你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3所要收的礼物，就是金，银，铜，4蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，5染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6点灯的油并作膏油和香的香料，7红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式……40要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”。

《出埃及记》26:30，“要照着在山上指示你的样式立起帐幕”。

《出埃及记》27:8，“要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作”。

形状：（4:11，9:23）。影像：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全”（10:1）。天上的事：这个概念在希伯来书中出现了6次（3:1，6:4，8:5，9:23，11:16，12:22；另参《马太福音》18:35，《约翰福音》3:12；《哥林多前书》15:40，48-49；《以弗所书》1:3，1:20，2:6，3:10，6:12；《腓立比书》2:10；《提摩太后书》4:18）。显然，这是保罗书信中经常使用的概念。

帐幕这个概念在交叉结构中再一次出现，从根本上说，教会是天上的事。正因为如此，教会最终必能胜过地上的国。所以保罗离开这个世界前对教会作见证说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远”（《提摩太后书》4:18）。不仅如此，正因为教会是天上的事，所以天上的争战就更加激烈和残酷：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤”（《以弗所书》6:12）。只是这天上恶争战绝非形而上学和心学意义上的虚拟战争，而是充满天地的“宇宙大战”（《启示录》12:1-17，13:6-9，15:1-8，19:1-21等）；否则，保罗这句话就没有意义了：“19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（《以弗所书》6:19-20）。阿门。