来252。学习《希伯来书》（复讀）7∶11—28具体筆記 2024·10·23·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

二、永生（20-28）

20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

1、起誓为中保（20-22）

20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

誓言这个名词在这一章出现了4次（20，21，28），用来对比上文说的律法，用以强调在原有祭司传统之外，神还有不可更改的更高旨意：“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的”。而这一点，恰恰有圣经的根据（“神说”），“因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司”——这是再一次引用《诗篇》110:4。对《希伯来书》而言，神的誓言比摩西律法更尊贵：“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保”。这个道理可以平行《约翰福音》1:17-18，“17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”。值得强调的是，在20-21中，原文并没有“耶稣”这个名字，只是说“他”。耶稣这个名字只出现在第22节中：翻作中保的是形容词，这个概念在新约中只出现这1次，基本含义是保证人，“确据”。而更美之约可以平行《耶利米书》31:31，“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”。关于新约，《希伯来书》随后做了更充分的论证（《希伯来书》8:8，8:13，9:15，12:24）。