来250。学习《希伯来书》（复讀）7∶11—28具体筆記 2024·10·21·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

 2、支派更新（14-16）

13因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。14我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。

第13节所说的“这话所指的人”就是指耶稣基督，祂属于犹大支派，而非利未支派。这是《马太福音》第1章家谱所呈现的信息之一。犹大支派是君王的支派。祭司和君王不可分割。这世界的不完全，归根结底是没有永生。而基督作为大祭司进入世界，就是要将永远的生命带给人类。祂是“我们的主”，祂“是从犹大出来的（《马太福音》4:16，13:6等）。但这支派，摩西并没有提到祭司”。基督降生，如日上升。“摩西”提喻为相关律法。至于犹大，可以平行《创世纪》49:8-12，“8犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润。他的牙齿必因奶白亮”。注意其中的一些概念，如何与麦基洗德对亚伯拉罕的祝福平行；如“你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项”，平行“至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的”（《创世纪》14:20）。“他的眼睛必因酒红润”平行“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接”。

第16节的基本含义是：祂的出现，不是根据律法；而是根据无穷生命的能力。在保罗书信中，（属肉体的）常与属灵的相对（《罗马书》7:14等）。名词的基本含义是，指向权柄。这个名词在新约中出现了120次，首先翻作权柄（《马太福音》6:13）。正因为基督有高于列王的权柄，所以才会祝福亚伯拉罕杀败诸王。形容词在新约中只出现1次；不能毁坏的。祂的生命和权柄都是不能（被列王）毁坏的。也可以说，基督带给我们的是不能被世界之王毁坏的基业（《使徒行传》2:27，2:31，13:34-37；《罗马书》2:7；《哥林多前书》15:42，15:50，15:52-54；《提摩太前书》1:17；《彼得前书》1:4）。所以，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（《马太福音》10:28）；“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（《约翰福音》5:39）。