来243。学习《希伯来书》（复讀）7∶4—10具体筆記 2024·10·14·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

二、麦基洗德的祝福（6-7）

6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

首先注意这段经文中的“两腰平行”——百姓和利未人都是亚伯拉罕的后裔，是蒙福的选民（《创世纪》15:5）。平行阅读：《创世记》3:15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。《创世记》17:6我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。《创世记》17:8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。《创世记》22:18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。《创世记》24:60他们就给利百加祝福说，我们的妹子阿，愿你作千万人的母。愿你的后裔得着仇敌的城门。《创世记》26:4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。《创世记》28:14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。《创世记》35:12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。其次，注意神给亚伯拉罕的祝福：自己和后裔得福；万国因之得福；咒诅者被咒诅。

第6节强调麦基洗德有别于、甚至高于利未人的祭司身份：“6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福”。一方面，麦基洗德并非利未人（那是利未还没有出生），却享受同样的权利，这一定有特别的原因。另一方面，麦基洗德甚至为利未人的祖宗亚伯拉罕祝福，这足以显示，麦基洗德甚至比亚伯拉罕和利未人更大。另参《约翰福音》8:57-58，“57犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？58耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我”。

大小与祝福是“驳不倒的理”： 参见《希伯来书》6:16，“人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论”；《希伯来书》12:3，“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”。另参《犹大书》1:11，“他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”。“祝福”，我们在上文反复强调，亚伯拉罕领受的祝福是三重的：全地的大国、子孙的王位，和仇敌的灭亡。我们来讨论这里说的“理”是指什么。首先，大（6:9，7:19，7:22，8:6，9:23，10:34，11:16，11:35，11:40，12:24）与小（《约翰福音》2:10，《罗马书》9:12，《提摩太前书》5:9）。一方面，麦基洗德比亚伯拉罕更大，麦基洗德指向基督。《约翰福音》8:58，“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我”。另一方面，麦基洗德赐给亚伯拉罕的福分，比亚伯拉罕自己所求所想的更美、更大、更好。而这一事实，可以借助于在《希伯来书》第11章中的使用得以证实。

最后，让我们一起来思想和讨论，十一奉献与神的祝福，这样的双重教导对于大逼迫之中的教会意味着什么；而主流讲的基督真是这位麦基洗德吗？他们教会是教会吗：

《哥林多后书》4:8-18，“8我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。9遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。11因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。13但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。14自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。15凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。16所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。《 约翰福音》16:33，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”。 《马可福音》10:29-30，“29耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。30没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。31然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前”。