来234。学习《希伯来书》（复讀）7∶1—3具体筆記 2024·10·5·

今天接续昨日所学习的神的话语…… 

 一、神的祭司（1）

1这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。

他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。

首先注意麦基洗德的双重身份：第一是君王，而且是撒冷的君王——他不仅仅是所谓的道德之王，真理之王；而且实实在在是政治之王，并且在人间作王。一般认为，就是耶路撒冷。另参”《诗篇》76:1-10，“1在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。2       在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。3他在那里折断弓上的火箭，并盾牌，刀剑，和争战的兵器……12他要挫折王子的骄气。他向地上的君王，显威可畏”。第二是祭司（ἱερεύς），而且是“至高神的祭司”。如果是撒冷指麦基洗德“在地”，那么“至高（《马太福音》21:9-10，《马可福音》5:7，11:10；《路加福音》1:30-35，1:76，2:14等）”强调其同时在天，高过诸王别神，并指向大卫的宝座。《约翰福音》3:13，“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”；《 路加福音》2:14，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）”。君王同时是神仆（祭司）。这双重身份将麦基洗德与所有世上猪王完全区别出来了，并指向基督。

而更为重要的特征，在于麦基洗德在圣经中独一无二的事工：“他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福”。首先，麦基洗德支持神的选民亚伯拉罕杀败诸王。不是非政治，不是骑墙，而是与亚伯拉罕同在，迎接凯旋的亚伯拉罕。注意这个词组，名词在新约中只出现一次，基本含义是。约书亚和亚伯拉罕作的是同一件圣工，所以这个名词在七十士译本中与出现在《约书亚记》10:8-10，“8耶和华对约书亚说，不要怕他们。因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。9约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。10耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大”。

其次，“给他祝福”。麦基洗德对亚伯拉罕的祝福，回答了上次我们提出的问题，为什么《希伯来书》6:14没有同时引用“得着仇敌的城门”：“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来”。除了我们已经分享的答案之外，7:1中“杀败诸王”这个概念，实际上是更为充分的答案。而且单独将“杀败诸王”另行别论，进一步在强调这一重祝福。麦基洗德所预表的基督，吩咐并祝福我们“杀败诸王”。事实上，这些信息是完全平行的：“18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（《马太福音》28:18-20）；“ 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（《使徒行传》1:8）；“主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名”（《使徒行传》9:15）。