来231。学习《希伯来书》（复讀）6∶13—20具体筆記 2024·10·2·

今天接续昨日所学习的神的话语……  

二、起誓的神（16-17）

16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。

17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。

“人都是指着比自己大的起誓”，这句话是在解释第13节的基本含义。“并且以起誓为实据，了结各样的争论（7:7，12:3）”；这句话是在讲起誓的目的：不再有争论了。因为起誓总是附带后果和责任的，因此，既然起誓，就不必再怀疑和争论。何况是神起誓，祂不说谎；必要成就；说有就有，命立就立。神誓的特点在于，祂不是为自己起誓，而是“为那承受应许的人”。神为亚伯拉罕起誓的内容是什么呢？承受应许，即进入安息，治理全地和万国，子孙兴旺道永远。而这誓言对大逼迫中的教会至关重要。在黑暗的迦南，当亚伯拉罕孤独一人的时候，他需要靠着神的誓言，继续前面的生活和侍奉。无论法老、亚比米勒和非利士人如何不可一世，但“他的旨意是不更改的（17，18）”。

“为证”： 这个动词在新约中只出现这1次。而这就是神不可更改的旨意（《以弗所书》1:11，，《使徒行传》2:23，4:28，13:36，20:27，《路加福音》7:30等）：“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福”。可以将之进一步解释为三重祝福：第一、生养众多（教会兴旺）。第二、得胜仇敌（不是爱仇敌和为仇敌祷告）；第三、祝福万国（治理天下）。与此相关，凡与教会建造、攻克仇敌以及治理全地无关的基督教，都不是神的子民；都不是亚伯拉罕的后裔。关于这确定性的旨意，另参《希伯来书》2:1-8，

“1所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。7你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他”。