来220。学习《希伯来书》（复讀）5∶11—14具体筆記 2024·9·21·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 三、教会重建（13-14）

14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。

这就是基督教重建：将巨婴教更新为成人教；或“在吃奶的口中建立能力”，使幼稚园变成大丈夫的国。《撒母耳记下》10:12，“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行”；《列王记》上2:2，“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫”；《以赛亚书》46:8-13，“8你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想9你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。12你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言。13我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩”；《哥林多前书》16:13-14，“13你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。14凡你们所作的，都要凭爱心而作”。

如果说《以赛亚书》将大丈夫与公义连接在一起，那么《历代志上》19:6-13中的大丈夫完全平行了亚伯拉罕与麦基洗德的战争，“亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从米所波大米，亚兰，玛迦，琐巴雇战车和马兵，7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵。他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。8大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。9亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。10约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。11其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。12约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。13我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行”。

“惟独长大成人的，才能吃干粮”。原文直译“干粮属于长大成人者”。形容词的基本含义是：（9:11）。这个概念相当于“完全人”（《创世纪》6:9，17:1；《申命记》18:13；《诗篇》37:37；《箴言》2:21，11:5）；唯有像《创世纪》1:26-28那些人才是完全人——神所造的本是完全的人。《马太福音》5:48，“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”； 《马太福音》19:21，“耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。《罗马书》12:2，“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”。