来208。学习《希伯来书》（复讀）5∶1—10具体筆記 2024·9·9·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的证道经文是《希伯来书》5:1-10，

1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，要为罪献上礼物和祭物。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。4这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。

5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。6就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

感谢主的话语。

从4:14到10:18，《希伯来书》长篇大论这个主题：耶稣奉神的旨意，照着麦基洗德的等次为大祭司。麦基洗德第一次出现在《希伯来书》中，震动天地和基督教，并且成为基督教重建的又一柱石。因为麦基洗德这个名字（仁义与和平之君）及其职分（祝福亚伯拉罕打破列王），使向内求道道成肉身吃肉自义的异教、向外鸡汤吃喝玩耍非政治化的邪教，就是主流基督教，被彻底扬弃；同时，麦基洗德如一面旌旗，带领我们远离与世界淫乱的嫉妒徒和妓女教，返回双十字架的真理，回归君王和祭司的天召。

《希伯来书》5:1-10首先简明扼要地提出了麦基洗德预表基督这个论题，同时这段经文可以交叉结构如上：1-4与7-10首尾呼应指向基督的十字架：赎罪与赦罪（1-4）与拯救与完全（7-10）；中间5-6引用圣经论证麦基洗德预表基督。另外注意着三段经文分别将耶稣平行了三次旧约的大祭司：亚伦、麦基洗德、麦基洗德。

而5-6节两次引用了《诗篇》的相关经文。第一、《诗篇》2:7，“受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你”。第二、110:4，“耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司”。值得强调的是，这两首诗歌拥有一个共同的主题：耶稣基督或神的儿子进入试产线，召父神的旨意慷慨赴死，祂是打败列王的大君王，并因此成为大祭司。“列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的”（《以赛亚书》62:2）。阿门。