来204。学习《希伯来书》（复讀）4∶12—16具体筆記 2024·9·5·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 2、万物（13）

13并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

仗剑直行，进入世界，胜过万有。所向披靡，必能得着一切仇敌的城门。与创造天地、治理世界、审判万有无关的道，不是神之道，只是撒旦深奥之理或魔鬼的谎言。光要照在黑暗中；所以我们需要神的帮助。这节经文还可以进一步平行结构。首先是被造者（9:11）与万有（1:2，3，6，11，14；2:2，8-11，15，17；3:4，16；4:4，12，13，15等）平行；包括世界和和世界的王。其次，显然与赤露敞开平行。显然，就是不能躲藏的：赤露：（《马太福音》25:36，38，43，44；《启示录》3:17，16:15，17:16）。敞开，所以，这一切都是要有的：“15天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。16你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽”（《启示录》17:15-16）。

二、子与道（14）

14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

第14节同时论及大祭司（2:17，3:1）与神的道两个主题，起到了承上启下的核心作用。同时这节经文本身还可以进一步交叉结构：大祭司-神的儿子耶稣-道（信道）。仅仅手中有剑仍然不可能完胜，“以色列”或“我们”还需要一位帮助者。祂是谁呢？第一、大祭司，这首先指向麦基洗德（《创世记》14:12-17）。麦基洗德是亚伯拉罕“反恐战争”的祝福者；而祭司关切到圣殿或教会生活以及钥匙权。第二、祂是复活升天的那位，一方面，祂胜过了死亡；另一方面，祂在天上掌权，永远活着。第三、祂就是神的儿子耶稣，《约翰一书》3:8，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”。

关于“升入高天尊荣的大祭司”（另参7:25-28），让我们再一次返回《诗篇》110，“1（大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边（《希伯来书》8:1），等我使你仇敌作你的脚凳。2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。3当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。4耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。5在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。7他要喝路旁的河水，因此必抬起头来”。另参《希伯来书》1:3，1:13，8:1，10:12，12:2；《彼得前书》3:22。

最后，我们因此要“持定所承认的道”，动词的基本含义是这个动词的对象是；“认信（承认）”，“作见证”（3:1）。如《提摩太前书》6:12-14，“12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现”；《希伯来书》10:23，“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的”。上下文的逻辑关系是：既然神的儿子继续在会中和神面前掌权，我们面对争战就不可以否认祂的名，或因恐惧和疲倦而放弃治理这世界的权责（《希伯来书》2:1-10）。相反，要在争战中时刻依靠祂的帮助。

相关的教导参见《马太福音》10:26-33，“26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发，也都被数过了。31所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”；《启示录》3:8，“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”。