来203。学习《希伯来书》（复讀）4∶12—16具体筆記 2024·9·4·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 1、神说（12）

12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

神的道：其中（4:12-13）的用法，除了《约翰福音》第1章、《约翰一书》第4章中道成肉身的信息，还需要认真考察这个名词在《希伯来书》的所有使用。《希伯来书》2:2，“那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应”；《希伯来书》4:2，“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”；《希伯来书》5:11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了”（另参《希伯来书》6:1-3，7:28，12:19，13:6-7，13:17，13:22）。

这道的特点有三。第一、有生命的，“活泼的”。 （生命，2:15；永生，3:12；《约翰福音》5:39，6:63）。第二、有行动能力的，“有功效的”。  （《哥林多前书》16:9，《腓利门书》 1:6）。第三、锋利的，“快”。 为此将之比为“比一切两刃的剑更快”。“两刃”参见《启示录》1:16，“他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光”；《启示录》2:12-13，“12你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道”。剑（11:34，37），首先出现在《马太福音》10:34，“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。基督教不是鸡汤教；教会不是按摩院和绅士班。其次《马太福音》26:47，“说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来”。两剑相遇，短兵相接。《马太福音》26:51-52，“51有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。52耶稣对他说，收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下……55当时，耶稣对众人说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我”。

关于神之道和宝剑同在的异象，可以平行《启示录》19:13-16，“13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑（《启示录》1:16，2:12，2:16，19:21）从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”。另参《创世纪》3:24，“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”；《以弗所书》6:17，“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”。只有在战争的异象之下，所谓“放胆传道”才有正解（《使徒行传》4:29，31；9:27-29，13:46，14:3，18:26，19:8，26:26，28:31；《以弗所书》6:19-20；《腓立比书》1:14；《希伯来书》13:6）。

以剑喻道，进一步解释这道的功效：“甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖《出埃及记》26:28）开（2:4），连心中的思念（《马太福音》9:4，12:25）和主意，都能辨明《彼得前书》4:1）”。