来199。学习《希伯来书》(复讀)4∶1—11具体筆記 2024·8·31·

今天接续昨日所学习的神的话语……

2、另一日(6-8)

6既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

7所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。

8若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。

感谢《希伯来书》如此清晰地解释了安息的真理:所谓进入安息,就是指进入神所创造的天地或国度,或乐园。这包含两方面的真理。第一、“有必进安息的人”,否则,安息或神的国就徒然建造了,成了“空城”。但是第二、必有人进不去,“先前听见福音的,因为不信从,不得进去”。注意《希伯来书》3:11、4:3、5三次重复的“断不可”。而这是完全平行的信息:《启示录》21:27,“凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”;《启示录》22:14-15,“ 14那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。15城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的”。“我们”如何在城门前做出正确的选择呢?或者说,如何“有必进安息的人”?就旷野倒毙的以色列人而言,他们已经没有机会了,整体上灭亡,那么谁能进入应许之地?这就是第二代以色列人。重点不是第二个安息日,而是第二代以色列人的安息日。

正是在这个意义上,这里才说:“7所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。8若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。”这是再一次引用《诗篇》95:8,“6来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。7因为他是我们的神。我们是他草场的羊,是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。8你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒”。换言之,如果新一代以色列人悔改归主,顺服“耶和华为大神,为大王,超乎万神之上”(《诗篇》95:3),就可以进入为新人预备的另一个安息日,就是应许之地。

所以按语境,第8节中的“他们”指的就是第一代以色列人——约书亚没有带领那一代以色列人进入应许之地;但神藉着约书亚带领二代以色列人进入了祂的安息:“你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地”(《约书亚记》1:6)。这可以预表基督事件(《腓立比书》4:7)。另参《约书亚记》22:1-6,“1当时,约书亚召了流便人,迦得人,和玛拿西半支派的人来,2对他们说,耶和华仆人摩西所吩咐你们的,你们都遵守了。我所吩咐你们的,你们也都听从了。3你们这许多日子,总没有撇离你们的弟兄,直到今日,并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。4如今耶和华你们神照着他所应许的,使你们弟兄得享平安,现在可以转回你们的帐棚,到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。5只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法,爱耶和华你们的神,行他一切的道,守他的诫命,专靠他,尽心尽性事奉他。6于是约书亚为他们祝福,打发他们去,他们就回自己的帐棚去了”。

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