来194。学习《希伯来书》（复讀）3∶1—19具体筆記 2024·8·26·

今天接续昨日所学习的神的话语……

 3、还有今日（12-13）

12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，

或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。

13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，

有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

从人的作为和神的作为两方面事实出发，最后是对当下基督徒的教训。这才是唯独圣经——神的话语是针对现实的。注意“免得”两次引出的这个平行结构。“弟兄们”平行“同蒙天召的圣洁弟兄阿”。基本劝勉是“你们要谨慎”——看见，医治瞎眼的。教训基督徒“天天彼此劝勉”。“免得”，若不悔改或重建，是有后果的。不存在“一次永远”，迷惑到底，最终不能得救。

然后我们看当下基督徒的两种罪。第一、不信：“或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了（”。“离弃”这个动词在福音书中只出现在《路加福音》（保罗福音）：《路加福音》2:37，“现在已经八十四岁，（或作就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神”；《路加福音》4:13，“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣”；《路加福音》8:13，“那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”；《路加福音》13:26-28，“26那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。27他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。28你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了”。另参《提摩太前书》4:1，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理”；《提摩太前书》6:4-5，“4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”；《提摩太后书》2:19，“然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义”。

第二、“有人被罪（马太福音1:21等）迷惑，心里就刚硬了（8）”。这是有人不信或最终不信的原因。最后这句话是，被罪迷惑。名词的基本含义是；如《马太福音》13:22，“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”；《以弗所书》4:21-22，“21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的”；《歌罗西书》2:8，“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去”；《帖撒罗尼迦后书》2:9-10，“9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，10并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救”；《彼得后书》2:13，“行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐”。其动词形式最早出现在《创世纪》3:13，“耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”（另参《以弗所书》5:6，《提摩太前书》2:14，《雅各书》1:26）。