来188。学习《希伯来书》（复讀）3∶1—19具体筆記 2024·8·20·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的证道经文是《希伯来书》3:1-19，

1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。

7圣灵有话说，你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。

感谢主的话语。可以把《希伯来书》3:1-4:13视为一个单元，实际上是在平行耶稣的使命与摩西-约书亚的历史，就是出埃及进入迦南的以色列历史。其中3:1-19比较耶稣与摩西；4:1-13比较耶稣与约书亚。平行耶稣基督与摩西-约书亚，至少在传讲三方面的信息：第一、耶稣就是领以色列人（本是怕死成奴的埃及奴隶）出埃及的摩西；耶稣就是领以色列人进入迦南的约书亚。但耶稣比摩西和约书亚更大，会带领百姓进入更大的出埃及运动和进入迦南的战争并且胜利。第二、今日基督教是两代以色列人——凡以唯独十字架为由，弯曲或回避出埃及进迦南的基督，都是撒旦一会；他们不可能有安息或平安。所谓恶人必不得平安。而所谓基督教重建，就是返回出埃及进迦南的基督。

在这里我们与主流基督教关于耶稣与摩西关系的理解完全不同。他们强调两者的鸿沟之别，我们强调两者之间的连续性，尽管神当然高于人。耶稣比摩西更摩西；而非要否定出埃及的核心真理。基督教应该是一场更大的出埃及运动，而非否定出埃及事件本身。一方面，耶稣是更大的摩西：“他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样”。另一方面，基督徒要反省，自己是摩西时代的以色列，还是约书亚时代的新以色列？《希伯来书》第三章教训的对象并非是犹太教或所谓犹太人读者，而是每一位基督徒。正因为如此，《希伯来书》3-4章实际上一直在引证《诗篇》95篇，需要通读并且返回：“1来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。2我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。3因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。4地的深处在他手中。山的高峰也属他。5海洋属他。是他造的。旱地也是他手造成的。6来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。7因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。8你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。9那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。10四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。11所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息”。

仅就《希伯来书》3:1-19，可以将这一章交叉结构如上。首先注意前后两段经文平行的概念：摩西、坚持到底、房屋-家与在基督里-进入安息。这两段信息的神学重点在类比出埃及和在旷野的摩西与基督、以色列人与基督徒。摩西如何，耶稣更如何。以色列如何因胆怯与不信而倒毙，基督徒也会如此吗？中间的信息是圣灵对当下教会的严肃警告：如果基督徒像旷野中的以色列人一样但求饮食的神迹、拜偶像并且拒绝攻占迦南，那么也将一样灭亡。这是对主流基督教最严厉的警告。求神带领我们进一步思想这句话：“17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”（《约翰福音》1:17）。阿门。