来183。学习《希伯来书》（复讀）2∶9—18具体筆記 2024·8·15·

 今天接续昨日所学习的神的话语…… 

三、胜过魔鬼（14-18）

14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

神在基督里拯救罪人，是为了将他们建造成教会；神在基督里建造教会，是为了胜过魔鬼和死亡，从中带领新的人类；为此，复活的基督要继续于是教会同在，为教会祷告。这段经文因此可以交叉结构，首尾呼应的信息是耶稣以死祭胜过魔鬼和死亡，拯救怕死成奴的罪人；中间的信息是弃绝天使，却专爱亚伯拉罕后裔——基督并不是泛爱主义者，“天使”并不是救助的对象，反而是审判的对象。

1、双重拯救（14-15）

14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

魔鬼劫持了人质，其中大部分都是婴孩（儿女）。这场恐怖主义暴行就是要利用人类的死亡恐怖阻挡基督作王，那恶者要藉着恐怖袭击捍卫自己的政权和对全地的控制。只有将人类从这样的绝境中拯救出来，终结死权对生命的败坏和劫持才是可能的。所以神在基督里对人类的拯救包括三个方面：

第一、道成肉身。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体”。其中真理参见《约翰一书》第4章。用当下情形比喻——必须进入迦南，与那里的“人质”同在。

第二、除灭魔鬼。首先是败坏魔鬼的权势，它藉死掌权；因此只有以死胜死。这是藉着十字架完成或启动的救赎和胜利：“特要藉着死，败坏（终结，废掉，《罗马书》3:3等）那掌死权的，就是魔鬼（《马太福音》4:8）”。耶稣舍命救人，没有第二条拯救人质的方案。需要解释的是，魔鬼是如何“掌死权”的。拥有死亡的权柄。名词主要指统治权。所以这首先排除了魔鬼非政治化的存在，它并非空气中捉摸不定的气体；而是掌握杀人机器和司法工具的暴君及其差役（《路加福音》10:17-19，《约翰福音》12:31；《哥林多前书》15:24-26）。这本是常识。《启示录》2:9-13，“9我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕……13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道”。