来179。学习《希伯来书》（复讀）2∶9—18具体筆記 2024·8·11·

 奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天学习的证道经文是《希伯来书》2:9-18，

9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，

12说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。13又说，我要倚赖他。又说，看哪，我与神所给我的儿女。

14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

感谢主的话语。神造人为治理这地。但这地已经被“天使”或魔鬼掌权，且依靠人的死亡恐惧建立了魔鬼奴隶制。新人重建治权必须胜过魔鬼和死亡，因此基督在十字架上完成了第一场决定性的胜利，并呼召所有称为祂弟兄或神的儿女的新人类，进入接下来的战争，直到基督复临，胜利会师（复活）。我们可以将这段经文交叉结构如上。9-11回顾耶稣为所有人（人人）上了十字架胜过死亡，但进入荣耀得以成圣的只是许多的儿子和称为弟兄的人。9-11的神学重点是耶稣为重建弟兄赴死。14-18与之呼应，魔鬼和死亡对应天使和死亡；儿女、亚伯拉罕的后裔、弟兄和百姓，平行前文的人人、儿女和弟兄。14-18的神学重点是耶稣为胜过魔鬼（试探者）赴死。中间12-13包含三处旧约的引文，本身也可以交叉结构；并可以平行上文所说的圣经或创世记第一章的“神说”：“1所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证”（《希伯来书》2:1-4）。阿门。

一、加冕弟兄（9-11）

9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。

10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。

11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。

这3节经文的逻辑关系可以是：第二、耶稣钉十字架或只知道基督并祂钉十字架，旨在加冕新人类（9）。第二、加冕新人类是为了带领十字架所救赎的新人，去管理“万物”，一同出死入生；即“要领许多的儿子进荣耀里去”（10）。第三、神在基督里重新造人，使之成圣并称这些新人为基督的弟兄（11）——人非圣洁不能进神的国或应许之地；但“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（《彼得前书》3:21b）。