来177。学习《希伯来书》（复讀）2∶1—8a具体筆記 2024·8·9·

 今天接续昨日所学习的神的话语……

2、归正王权（6-7）

6但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。7你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。

这是《希伯来书》第8次引用圣经论述基督和天使的关系。首先参见《诗篇》第8篇：“1（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。2你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。3   我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，4便说，人算什么，你竟顾念他。世人（算什么，你竟眷顾他。5你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。7/8/9耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美”。

冠冕指向王权（《雅歌》3:11，《以赛亚书》23:8等）。何为荣耀和尊贵呢？关于荣耀：《创世记》31:1，“雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（荣耀或作财）”；《创世记》45:13，“你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来”。关于尊贵：《利未记》23:40，“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日”；《申命记》33:17，“17他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千”。

这是对《创世纪》1:26-29的歌唱。这就是神造人的原因。人如果放弃了管理这世界的责任，就是放弃了做人的资格；也当然不可能得救。因为“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（2:16）——只有天使被剥夺了管辖世界的权柄和责任。在这个意义上，基本不教导“管辖和管理世界”的主流基督教，既没有一次得救，也不可能永远得救。主流基督教不能得救。不仅如此，主流刻意引证《腓立比书》2:6-11和《希伯来书》1:9，将这段论述仅仅限于道成肉身的耶稣，而拒绝将“人”和“世人”同时应用在人、世人和下文的人人身上。这实际上完全剥夺了《创世纪》1:26-28中在人类身上的基督形象和样式。而主流基督教这样解经的目的，仍然是为了非政治化，谄媚该撒，主动让渡教会对世界的管辖与治理。