来167。学习《希伯来书》（复讀）1∶4—14具体筆記 2024·7·30·

 今天接续昨日所学习的神的话语……   

4、可见的天使

大致而言，天使有三种存在方式。第一、作为律法和旧约的中介，我们可以间接地看见他们。第二、在基督事件（降生、复活与复临）中特别地出现；这可以有同时代的人作见证。第三、完全可以凭借肉眼看见这些使者——他们是世界的众王（《诗篇》2:1-12）。

但这是教导人要回避或顺服世上众王的主流基督教。堕落的天使首先是推罗王，而他自称是神（《以西结书》28:1-19，《以赛亚书》31:3，《创世记》3:24）；而有人敬拜并顺服鬼魔：歌罗西书2:18，“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大”。其次参见《启示录》12:3-4，“3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”。这是一个巨大的奥秘：如此往前邪恶天使进入人间，它们到底是谁？按照常识，天使与人相比是大力的天使，这个大力指向权柄和能力。基本结论：它们是地上的众王：《启示录》9:11，“有无底坑的使者（τὸν ἄγγελον）作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦”——这天使就是王，无底坑的王。

《启示录》9:11读原文和英译：καὶ ἔχουσιν ἐφ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδὼν καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων；And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon。亚巴顿指的就是地狱使者（阴间：《约伯记》26:6，《箴言》15:11等）；亚玻伦应该就是罗马希腊之神阿波罗。其中无底坑完全平行《创世记》14:10中的“石漆坑”或“坑”（ בְּאֵר）。不仅如此，“地狱使者”这个概念，几乎是那9王之名共享的概念：“1当暗拉非（堕落的黑暗天使）作示拿王，亚略（狮王，《彼得前书》5:8）作以拉撒王，基大老玛（捆绑之手）作以拦王，提达（长子）作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉（邪恶之子），蛾摩拉王比沙（罪恶），押玛王示纳（光宗耀祖），洗扁王善以别（飞天），和比拉王（即就是“亚巴顿”）。比拉就是琐珥”。与此相关，我们才能理解为什么希伯来书用更长的篇幅论述麦基洗德预表基督，因为“19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的”（《创世记》14;19-20a）。