来166。学习《希伯来书》（复讀）1∶4—14具体筆記 2024·7·29·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 3、主流的弯曲

而天使这三方面存在，在主流基督教中被全面弯曲。

第一就是只经派（唯独圣经）。以只查考圣经为由，回避《希伯来书》1:1-3中的基督论和圣经论。《约翰福音》5:39，“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”；《约翰福音》20:9，“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”；《路加福音》24:25-27，“25耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”；《提摩太后书》3:15-17，“15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。在这个意义上，福音派比灵恩派更狡猾。灵恩派就是异教，福音派更是邪教。基督高于天使，基督高于圣经；不是基督要为圣经作见证，而是圣经要为基督作见证。

第二是信经派或信义宗（独信独恩）。或称之为“至圣所截断”（《希伯来书》10:19-20f.）。靠基督流血进入至圣所绝非天路的终点，《希伯来书》10-13章用更多的信息告诉我们：战争刚刚开始，而我们的神是烈火；那些在战争中后退的基督徒，将失去救恩，“因为落在永生神的手中是极其可怕的”。主流基督教只强调唯独信心和唯独恩典：“我信”即“罪得赦免身体复活并且永生”。但是基督与众天使复临的时候，却是要根据个人的行为审判个人。而希伯来书这里的逻辑是：天使都如此对待恶人，何况必高于天使的基督呢？另参《马可福音》8:31-38，“31从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。34于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的”。

第三、希律党（非政治化或顺服暴君）。这一点至关重要，甚至决定基督教到底是不是基督教。路德教会的学者John W. Kleinig在希伯来书注释中，代表主流完全回避了这个重要而关键的问题：《希伯来书》为什么用如此分量和地位的篇幅，论述基督与天使的关系。不仅如此，主流将之完全应用在信经、教义或圣礼程序上。而加尔文主义者Willam L. Lane教科书式地复制了主流基督教关于这段经文的修辞学炫耀。