来160。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·23·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 5、神就是爱

常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。                                                       φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ δι᾽ εαυτοῦ καθαρισμὸν ποιησάμενος τῶν ἁμαρτιῶν ημῶν, ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς；and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high;

可以将这里的话视为对光与像的进一步解释——我们要从基督第一次降临所经历或见证的一切，认识神。这里有三个相关的概念用来定义基督事件；而这样的基督带领我们跟随祂胜过世界和逼迫。第一、常用他权能的命令托住万有。“万有”（ πᾶς）与上文呼应。动词托住（φέρω）基本含义应该是“靠近”、“带进”等（6:1，9:16，12:20，13:13；《马太福音》14:11等）。《箴言》8:30-32，“30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，31踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。32众子阿，现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福”。

因此这里可能指基督进入世界、面对世界一切患难并胜过世界：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”（《约翰福音》16:33）。基督不是避世的基督。这也意味着天塌不下来。“8海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？9是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，10为它定界限，又安门和闩，11说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住”（《约伯记》38:8-11）；《约翰福音》10:18，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”；《 希伯来书》12:4，“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”。

不仅如此，这里特别强调权柄的问题：τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως，by the word of his power。即使在基督第一次降临到十字架期间，祂仍然是“在上掌权的”；或者说，只有基督才是《罗马书》13章所说的在上掌权的。而基督掌管、治理和胜过诸世界，统治方略是话语：ῥῆμα，that which is or has been uttered by the living voice, thing spoken, word；subject matter of speech, thing spoken of。该词的基本含义参见《希伯来书》6:5：“并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人”；《希伯来书》11:3，“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”； 《希伯来书》12:19，“角声与说话的声音。那些听见这声音的。都求不要再向他们说话”。另参《马太福音》4:4，“耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。至于话语于是能力之间的关系，另参《路加福音》1:37，“因为出于神的话，没有一句不带能力的”。

在黑暗的年代，神的话语是我们脚前的灯路上的光。名词δύναμις有三重含义：力量、权柄和能力（《马太福音》6:13等）。这是我们的平安：

“26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发，也都被数过了。31所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重”（《马太福音》10:26-31）；“14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（《希伯来书》2:14-16）。