来159。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·22·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 4、神的作为

这光明的国度，从根本上说就是神的国度。神的国语人的国泾渭分明。换句话说，基督的国就是天国，因为基督乃是神的像。可以将这两句话视为关于圣父和圣子关系的论述，但其语言是非常希伯来的或文学的。特别是这句话：“本体的真相”： χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ。基督完全而精确地启示了神的实质。论神必基督。

不仅如此，“本体”这个字根ἵστημι，在旧约圣经中主要指站立。因此基督就出神的行动，神的作为。名词χαρακτήρ也只出现一次，基本含义是the instrument used for engraving or carving；the mark stamped upon that instrument or wrought out on it。理解其含义可以参考《约翰福音》1:18，“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”。而名词ὑπόστασις的基本含义更为抽象，可以参见《希伯来书》3:14，“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”；《希伯来书》1:1，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。另参《哥林多后书》9:4，“万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧。你们羞愧，更不用说了”；《哥林多后书》11:17，“我说的话，不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸”。因此这句话的意思可以是：基督是神真确信实存在和行动的见证。正如《约翰福音》10:30所说：“我与父原为一”；另参《约翰福音》14:9-11，“9耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我”；《 约翰福音》5:17，“耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事”。

可以将耶稣基督视为“求你起来”的完全应验：《历代志下》6:41耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。《诗篇》3:7耶和华阿，求你起来。我的神阿，求你救我。因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。《诗篇》9:19耶和华阿，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。《诗篇》10:12耶和华阿，求你起来。神阿，求你举手。不要忘记困苦人。《诗篇》17:13耶和华阿，求你起来，前去迎敌，将他打倒。用你的刀救护我命脱离恶人。《诗篇》44:26求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。《诗篇》74:22神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。《诗篇》82:8神阿，求你起来，审判世界。因为你要得万邦为业。

因此，所谓基督是神本体的真相，这话应该还有更丰富的含义：祂就是神起来行动的见证：天国近了。对大患难、大逼迫中的教会而言，这样的真理有什么安慰呢？换言之，主耶稣在《马太福音》中一再教导的“天国”，在这里有了完全的答案：天国就是基督的国。这话是真真可佩服的：“耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到”（《马可福音》9:1）。