来156。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·19·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 2、长存的国

不仅如此，基督的国，并唯有基督的国是长存的国，祂的国没有穷尽。一方面，基督为万有之主，根本原因是，万有或诸世界都是神为基督造的：“也曾藉着他创造诸世界”。 万有都是神藉着基督、为基督造的：《约翰福音》1:1-2，“1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的”。但另一方面，名词αἰών不仅指世界、更指永远、今生、末世和来世（这里用作复数），“诸世代”。这是《希伯来书》贯穿始终的概念：1:8，5:6，6:5，6:20，7:17，7:21，7:28，9:26，11:3，13:8，13:21。这两句话也可以这样理解：万有都是基督的；今生末世来世也都为基督所掌管——祂在所有空间和时间里作王。

这一真理保罗藉着《路加福音》已经作了见证：“30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”（《路加福音》1:30-33）。

可以检索《诗篇》中“永远长存”这个概念。其中与《希伯来书》相关概念平行的信息至少包括：《诗篇》72:7，“在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存”；《诗篇》81:15，“恨耶和华的人必来投降，但他的百姓，必永久长存”；《诗篇》102:26，“天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了”；《诗篇》102:28，“你仆人的子孙要长存。他们的后裔，要坚立在你面前” ；《诗篇》136:2，“你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存”；《诗篇》136:3，“你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存”；《诗篇》136:10，“称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存”；《 诗篇》136:15，“却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存”；《诗篇》136:17-23，“17称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。18他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。19就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。20又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。21他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。22就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存”。

另参《以赛亚书》66:22，“耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存”；《 但以理书》6:26，“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极”；《 希伯来书》1:11，“天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了”；《 希伯来书》10:34，“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业”； 《希伯来书》7:24，“这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换”；《希伯来书》12:27，“这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存”；《希伯来书》13:14，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城”……所以，“（以东人多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长）勇士阿，你为何以作恶自夸。神的慈爱是常存的”（《诗篇》52:1）。