来153。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·16·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 “晓谕”（ λαλέω）这个动词平行。末世神藉着“儿子”（ ἐν υἱῷ）说话；儿子与众先知平行。神藉着祂的儿子说话，这是什么意思呢？《约翰福音》3:11，“我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证”；《 约翰福音》7:18，“人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义”；《约翰福音》8:38，“我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的”；《约翰福音》12:48-50，“ 48弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。49因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的”；《约翰福音》14:9-17，“9耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。11你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。12我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。13你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。15你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面”；《约翰福音》14:25-26，“25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”……

神在基督里，已经将我们需要知道的一切真理都讲完了，圣灵在教会中的全部使命，就是回想或解释基督说过的话。因此，基督以后不再有圣经作者意义上的“先知”了，更没有所谓“最大的先知”（《启示录》22:18-19）。另参《约翰福音》15:22，“我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了”。末世传道必须传审判的信息。

最后是“我们”与“列祖”平行。这个“我们”首先应该包括希伯来书的作者。另参《哥林多前书》11:23，“我当日传给你们的，原是从主领受的”；《哥林多前书》15:8，“末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般”；《加拉太书》1:11-12，“11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”；《使徒行传》9:5-6，“5他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。6起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”；《使徒行传》18:9-10，“9夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓”；《哥林多后书》12:8-9，“8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（《希伯来书》的作者只能是保罗）。其次，“我们”指向众使徒及使徒时代的人。因此值得强调的是，这是只经派的第三个致命骗术：只查考圣经，但回避现实针对性。