来151。学习《希伯来书》（复讀）1∶1—3具体筆記 2024·7·14·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 2、末世

2a就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，ἐπ᾽ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ；Hath in these last days spoken unto us by his Son

与古时平行的概念就是末世：ἐπ᾽ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τούτων，n these last days。而这个概念让我们看见，从耶稣时代到今天，都是新约定义的末世。这就足以表明，教会已经出生，需要在这末世作见证，预备基督的复临。这就意味着，以过去十字架为中心的神学结构是瘸腿的。不仅如此，在旧约中，第一次聚焦末世论真理的是被神利用的巴兰（更早的观念参见《创世记》49:1），而他的预言与基督徒遭遇革老丢密切相关（另参《但以理书》2:28）：

“14现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后（בְּאַחֲרִית הַיָּמִֽים，in the last days）要怎样待你的民。15他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，16得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，17我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。19有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。20巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。21巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。22然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。23巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦”（《民数记》24:14-24）。