来125。学习《希伯来书》13∶17—19具体筆記 2024·6·18·

今天接续昨日所学习的神的话语……   

 第三、谁在祷告。这里有3个“你们”，这是众教会的同工与会众。教会是不可或缺的，“教会之外无救恩”。不仅如此，当传道人被逼迫，教会不可以无视良心事件。贪生怕死之辈，功名利禄之徒，邪情私欲淫妇，人情练达滑人；最终都是城外的犬类。《撒迦利亚》14:21b，“当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人”。教会在祷告，保罗是要求众教会的弟兄姐妹为“我们”和“我”祷告，就是为“带锁链的使者”祷告。也可以这样说，教会要与受难的仆人同在。不仅如此，我们恰恰可以在这里进一步认识到何为“为掌权者祷告”、“为君王祷告”——“教牧”人员或所谓的“主教”首先是“掌权者”。可以在这样的平行信息中重新思想这些经文，那些经文被主流包装后跪拜给了暴君和外邦人。如《提摩太前书》2:1-4：

“1我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。2为君王（βασιλεύς，leader of the people, prince, commander, lord of the land, king）和一切在位的（ὑπεροχή，《哥林多前书》2:1）也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道”。

首先注意这些教导与《希伯来书》13:14-16的平行；特别是“可蒙悦纳”与“是神所喜悦的”之间的平行。其次，我们并不否定摩西也曾为法老祷告过，因为传道之初，神“愿万人得救”，“日头照好人也照歹人”。但是，最终神将法老和军队淹没在红海的时候，以色列中不会有任何“犬类”和“外女”为这些“君王”和“一切在位的”祷告。看看这些“君王”以及“一切在位”的角色是如何向教会转移的：《马可福音》10:42，“42耶稣叫他们来，对他们说，你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。至于“君王”，另参《提摩太前书》1:17，“但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们”。