来122。学习《希伯来书》13∶17—19具体筆記 2024·6·15·

 今天接续昨日所学习的神的话语……   

二、我们与我（18-19）

18请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。Προσεύχεσθε περὶ ἡμῶν· πεποίθαμεν γὰρ ὅτι καλὴν συνείδησιν ἔχομεν ἐν πᾶσιν καλῶς θέλοντες ἀναστρέφεσθαι; Pray for us: for we trust we have a good conscience, in all things willing to live honestly.

19我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。περισσοτέρως δὲ παρακαλῶ τοῦτο ποιῆσαι ἵνα τάχιον ἀποκατασταθῶ ὑμῖν；But I beseech you the rather to do this, that I may be restored to you the sooner.

《希伯来书》13:17-19节可以分成两部分。其中第17节教导基督徒顺服教会中的掌权者；而18-19节则解释，什么样的人才是教会的掌权者，他们因为怎样的义行而值得被尊重和顺服。一方面，他们是“良心无亏，愿意凡事按正道而行”的人（18）；这否定了首先顺服希律法老的主流基督教。另一方面，他们常常为主受苦，为福音成了带锁链的使者（19）；这否定了唯独教的主流教义。另外，要求教会为“我们”与“我”祷告，至少说明了以下几件事，可以补充前文祷告的信息：

第一、为谁祷告。传道人虽然有权柄，但永远不是神。一方面，不能成为祷告的中保；另一方面，“我们”和“我”只能也是代祷的对象。我们在主流教会中看见诸多名牧或自以为名牧的现象：“我为你祷告”；借此显示自己有超越其他人之上的祷告特权，或与神有非同一般、超越常人的特殊关系。这都不是真的。至于天主教东正教走得更远：马利亚、圣徒、教皇，视乎拥有代祷中保的角色和能力，这完全没有圣经根据。当然，传道人虽然不是神，但必须是义人，或正在学义的人，是努力靠主行义、行道之人：“因我们自觉良心无亏（καλὴν συνείδησιν，a good conscience），愿意凡事按正道（καλῶς）而行”。要为义人祷告；但行义的才是义人。形容词καλός和副词καλῶς在“善/好”这个概念重复两次。动词ἀναστρέφω的基本含义是：to turn back，to conduct one’s self, behave one’s self, live……“我们”是正在悔改并在行义中开始新生活的人。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（《哥林多后书》5:17）。显而易见，“唯独信心”再次被否定。