来115。学习《希伯来书》13∶14—16具体筆記 2024·6·8·

 今天接续昨日所学习的神的话语……   

考虑《希伯来书》是写给大逼迫之中的教会的，那么感谢赞美神，就成为一种特别的献祭（θυσία）或义果（καρπός）。与颂赞平行的概念是承认：ὁμολογέω。承认祂的名。这个动词的基本含义是：to say the same thing as another, i.e. to agree with, assent；to concede……如《马太福音》10:32-33，“32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”；《 约翰福音》9:22，“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂”；《约翰福音》12:42-43，“42虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。43这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀”；《罗马书》10:9-10，“9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救”；《提摩太前书》6:12-16，“ 12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们”。

在彼拉多面前赞美神和承认基督之名，这是问题的关键。因此，这样的感谢祭与主流那种祷告会中的感谢赞美天壤之别。神垂听的是这样的祷告。不仅如此，“口里承认，就可以得救”，这话也必须在同样的语境之中重新理解，或回归圣经本意。另参《约翰一书》4:1-15，“1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来……14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面”；《约翰二书》1:7，“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的”。还可以平行阅读《启示录》3:8等——在敌基督面前赞美基督，这才是献祭。