来82。学习《希伯来书》12∶18—24具体筆記 2024·5·6·

  今天接续昨日所学习的神的话语……

2、神与长子（23）

23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。

不要看见“长子”或“大儿子”就预表基督。注意“诸长子” 这个概念。《罗马书》8:14，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（另参《加拉太书》3:26-29）。这节经文可以交叉结构：中心信息是“有审判众人的神”（ κριτῇ θεῷ πάντων）；所以教堂的中心是审判台（大宝座）而非十字架：“11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（《启示录》20:11-12）。首尾呼应“长子”与“义人”。这是两个平行的概念：总会（πανηγύρει）与诸长子的教会（ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων）；“写在天上的”（ ἐν οὐρανοῖς ἀπογεγραμμένων，路加福音10:18-20）平行上文“天上的耶路撒冷”。这也是教会的一种定义：长子总会。长子首先是行义之人（δίκαιο）。义人的“灵魂”连同“成全”（ τελειόω）这个概念，可以参考《启示录》6:9-11的平行信息。

3、中保耶稣（24）

24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

《希伯来书》前后反复论证“新约”与“中保”（8:8，8:13，9:15；7:22，8:6，9:15）。“新约”的概念追溯到《耶利米书》31:31；而“中保”还可以参考《约伯记》16:18-22，“18地阿，不要遮盖我的血。不要阻挡我的哀求。19现今，在天有我的见证，在上有我的中保。20我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。21愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样。22因为再过几年，我必走那往而不返之路”。耶稣与血是并列的关系；血在说话（λαλέω）。这显然是类比亚伯事件：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话”（《希伯来书》11:4）；“耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告”（《创世记》4:10）。耶稣和亚伯的血在说什么呢？“34所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。35叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了”（《马太福音》23:34-36）。