来59。学习《希伯来书》11：32—40具体筆記 2024·4·13·

 今天接续昨日所学习的神的话语………

一、他们（32）

32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。

《希伯来书》11章因信复活而为主作见证的人，在历史上绝非寥若寒星，而是见证如云。不是个别事件，而是结构性的事实。第32节索要表达的意思，与12:1平行，“所以，我们既然有这么多的见证人，像云彩围绕着我们，就应该脱下各样的拖累，和容易缠住我们的罪，以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程”。信仰是一场接力赛跑，而非孤胆英雄。这一点也可以在32与40中的关系中得到进一步的引证：从“他们”直到“我们”。这节经文涵盖了从士师到众先知这段历史，这“七棵樱花树”在时间上正好接续上文喇合的见证。神一直在历史中掌权，并藉着祂的见证人向以色列和全人类呼喊。正如《以赛亚书》65:2所说，“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道”（另参《罗马书》10:21）。在这份名单中，至少有三个问题可以进一步思想和讨论。第一、底波拉吃巴拉却回避底波拉，这是为什么呢？第二、如何看耶弗他将女儿“献上为燔祭”？第三、并没有提所罗门——所罗门最终得救了吗？

二、争战（33-34）

33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。

34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

事实上，这两节经文部分回答了上面的问题。这些英雄绝非完人，只是强调他们对仇敌的勇敢和公义的见证。神看这两方面的见证就够了。他们有“软弱”，但“软弱变为刚强”。这里至少谈到了基督徒战争的9个方面。

第一、制伏了敌国：κατηγωνίσαντο βασιλείας，subdued kingdoms。动词καταγωνίζομαι的基本含义是to struggle against，to overcome。名词βασιλεία的基本含义是royal power, kingship, dominion, rule，a kingdom, the territory subject to the rule of a king。这是亚伯拉罕的见证：“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷”（《创世纪》4:17）。而这是神与世上众王的关系：“全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们”（《诗篇》68:14）；“在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王”（《诗篇》110:5）；“到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王”（《以赛亚书》24:21）；“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”（启示录16:14）；“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城”（《启示录》17:18）。

第二、行了公义。εἰργάσαντο δικαιοσύνην。就是“行义”。我们的战争是正义战争，并非简单的军事胜利。动词ἐργάζομαι的基本含义就是行为：to work, labour, do work；to do, work out。不是唯独信心，是行为，是行义。

第三、得了应许。ἐπέτυχον ἐπαγγελιῶν，obtained promises。也可以说得到了应许之地。至少指完成了使命，得神的喜悦。不可半途而废，临阵脱逃。

第四、堵了狮子的口。ἔφραξαν στόματα λεόντων，stopped the mouths of lions（《士师记》14:6，《撒母耳记上》17:34-36，《但以理书》6:22）。这既可以指“保家卫国”，堵住破口；也可以指面对并胜过逼迫。另参《提摩太后书》4:14-18，“14铜匠亚力山大多多地害我。主必照他所行的报应他。15你也要防备他。因为他极力敌挡了我们的话。16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们”；《彼得前书》5:8-9，“8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难” ；《启示录》13:1-2，“1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它”。