来52。学习《希伯来书》11：4—21具体筆記 2024·4·6·

 今天接续学习第二小节（以撒）及第三小节（雅各）……

2、以撒（20）

20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。

基督徒要把自己的信仰传给自己的儿女。所以亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各（《创世记》25:19，《历代志上》1:34，《马太福音》1:2，《路加福音》34:3）。事情是这样的：“      26他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福”（《创世纪》27:26-28）节。以扫也被祝福，后来以东人被审判，出于他们自己。我们至少可以注意三大事实。第一、以撒给雅各的祝福，与神对亚伯拉罕的立约和祝福是一*致的：“1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（《创世纪》12:1-3）。第二、这一致的永约，都关涉道“政治”：国度、君王和治理全地（《创世纪》17:1-8）。第三、亚伯拉罕以撒和雅各都没有看见这一切成为现实。但是他们信神。

3、雅各（21）

21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。

这是什么情况呢？如果说以撒对雅各的祝福主要关切以色列与外邦人之间的治理关系；那么雅各对约瑟双子的祝福，更多与教会内部治理相关：以法莲在玛拿西之上。所谓后来的要在先，自高的必降为卑。2024年春天的旷野啊，从埃及到迦南的旷野大而可畏。但仍然有声音继续随风吹来。天国近了，我们都应该悔改，

“14以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子。又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。15他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。17约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。18约瑟对他父亲说，我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。19他父亲不从，说，我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大。他兄弟的后裔要成为多族。20当日就给他们祝福说，以色列人要指着你们祝福说，愿神使你如以法莲，玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西以上。21以色列又对约瑟说，我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。22并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分”（《创世记》48:14-22）。

“扶着杖头敬拜神”（创世纪47:31）。泪目了。“当我老了”，仍未看见一生追求的成就；但是，我们欢喜快乐地扶着杖头敬拜神，如同神所膏立的君王。是的，我们必须靠主必摩西更男人，即使亚伦和护珥用一万个理由松手的，即使我们年老体衰；未第一万零一个理由，也不要放下手中的杖：举起来，或扶杖而立。阿门。