来43。学习《希伯来书》11：4—21具体筆記 2024·3·28·

 

今天学习的经文在交叉结构之中。首尾呼应（8-12，17-21）的概念不仅包括四个人物（夫妻/父子）；也包括关于“死而复活”这个核心信仰贯穿始终：“他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神”（《马太福音》22:32）。《希伯来书》11章中，论述亚伯拉罕的内容最多；而在《希伯来书》6:13-15中，已经有了相关的信息：“13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的”。但这与11:13“并没有得着所应许的”，明显“矛盾”。必须进阶这个矛盾，我们才能正确理解何为“得到”……他“得到”了所应许的子孙（如以撒）；但并没有在生前看见应许之地归在自己的名下。但是，“论子孙”，就是最终指向的“那位后裔”：“ 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”（《加拉太书》3:16；另参《罗马书》4:16-21）——在基督里已开始“得着”了。

而中间的内容为圣灵的议论，涉及家乡和城市的全新阐述，这指向国度的完全降临。正如主耶稣所教导的：“1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。4我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道”（《约翰福音》14:1-4）。另外注意“城”这个概念在第10节、16节中的重复，而这些信息最终应验在《启示录》21-22章的圣城，全家人终于到家了，“1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的”（《启示录》21:1-5）。阿门。