来35。学习《希伯来书》11：4—21具体筆記 2024·3·20·

1 、亚伯（4）

4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。

【信】，Πίστει以dative的格式支配了这份名册；但我们重点要看“信”的见证（μαρτυρέω），或“古人的见证”。对亚伯而言，所谓因信行义，就是因信献祭（προσφέρω，to bring to, lead to；to be borne towards one, to attack, assail）。这个动词也意味着亚伯与神之间的生死相连。亚伯与该隐不同：一个侍奉神或神的儿子，一个侍奉自己的儿子；一个侍奉教会（牧羊），一个贪恋世界（地）。可以在这样的领受之下重读《创世记》4:1-2，17；3:17，19，23等。

不仅如此，献祭、礼物、供物指向基督，但总是与舍己、牺牲和奉献的道理和教导相关：“21从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。23耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”（《马太福音》16:21-28）。

需要强调的是，原文并非说“称义的见证”；而是“他是个义人”（ εἶναι δίκαιος，he was righteous）。神自己指着亚伯的礼物（δῶρον）证明（μαρτυρέω）亚伯是义人。神不是指着亚伯的心，而是指着亚伯的行为对亚伯作出赏赐。神的悦纳意味着亚伯不可能真的被该隐杀死；亚伯必要死而复活。所以主耶稣说：杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。

注意这结经文的首尾呼应：“因着信献祭与神……因这信仍旧说话”。“说话”更是义人的行为。亚伯死后是如何说话的呢：“耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告”（《创世纪》4:10）。亚伯因信传讲审判的信息：“9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”（《 启示录》6:9-11）。