来32。学习《希伯来书》11：1—3具体筆記 2024·3·17·

三、神话（3）

3我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

信心最大的根据不是环境或所谓的事实，而是神的话；是《创世纪》第一章中的“神说”，是祂说有就有。不仅如此，只有藉着信，从明白或理解（νοέω）神创造诸世界（τοὺς αἰῶνας）。名词αἰών的含义很丰富：for ever, an unbroken age, perpetuity of time, eternity；the worlds, universe；period of time, age。也可以理解为神创造了所有时间和空间。而这里所谈的信心绝非某些曲解论调的“唯独信心”，而是强调心的对象和内容有两个极为重要的事实：第一、神。这使信仰从心学或唯独内心的曲解论调中解放出来。不是我信我信，而是我信神。第二、神创造宇宙。一方面，这个世界是真实的，曾经是神看着是好的。所以基督教不是出世的异教。另一方面，当这个世界败坏了，你必须传讲神审判世界和世界之王、世界众王的信息，以及见证治理这地的天责。无视世界的唯独信心，只能出于世界之王的诡计和曲解论调对魔鬼的谄媚。非政治是拜兽者的投名状。

值得强调的是，动词“造成”的含义：καταρτίζω，to render, i.e. to fit, sound, complete（10:5，13:21）。这个动词在新约中第一次出现的时候，翻译成“补网”（《马太福音》4:21）。神的创造之工同时完成了却又在重建，而我们是与神同工的：“耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事”（《约翰福音》5:17）。天国正在降临，或一直藉着教会正在形成、完成之中。只是神国的降临不是从任何现存世界中建造的，而是根据神的话语，用的话语建造的；而且是藉着基督徒“行善”施工建造的：所以《希伯来书》13:20-21这样使用这个动词：“20但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，21在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们”。这句话是什么意思呢？“这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”。一方面，世界是从神的话语建造的；另一方面，“36耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。37彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话”（《约翰福音》18:36-37）。

“真理”、“我的话”、“神话”（ ῥήματι θεοῦ，《马太福音》4:4等），才是天国的基础工程和路上之光。“显然之物”： φαίνω的本意是发光。所以也可以这样应用：天国不是依靠明星或世界众的光体建造的。这世界的基础、主宰和希望不是星相、月神和红太阳；而是神的话语。基督教不仅是讲理的（自由主义），将国度建造在道理而非暴力阴谋之上（专制主义）；而且我们讲的是神的道理。所以先知同作见证：“8耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。9天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。13松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”（《以赛亚书》55:8-13）。阿门。