来20。学习《希伯来书》10：26—31具体筆記 2024·3·5·

三、审判（30-31）

30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。31落在永生神的手里真是可怕的。

这段经文中，“可怕的”这个概念首尾呼应（27，31），为教导我们学习敬畏神。如果我们将这两节经文交叉结构，可以看见首尾呼应的概念是审判所有人，而中间的信息强调审判神的百姓。两者的逻辑可以参见《彼得前书》4:12-19，“12亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。15你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。16若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？19所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”。

1、复仇之神（30a）

30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。

《希伯来书》10:30可以与《罗马书》12:19-21平行。但两者的侧重点不同：《罗马书》论述的是教会内部的和睦；而《希伯来书》转向针对外部的仇敌。换言之，这是大逼迫背景之下对教会的安慰：神必为教会在外部仇敌身上伸冤报仇。这也是《申命记》32:35-43的本意：“35他们失脚的时候，伸冤报应在我。因他们遭灾的日子近了。那要临在他们身上的必速速来到。36耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。37他必说，他们的神，他们所投靠的磐石……40我向天举手说，我凭我的永生起誓，41我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。42我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。43你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓”。另参《启示录》6:9-11，“9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”（另参《帖撒罗尼迦后书》 1:3-10，《启示录》19:2）。

2、审判百姓（30b）

又说，主要审判他的百姓。

传统上将这句话上诉到《申命记》32:36,，“耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的，自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔”。但是具体研究《申命记》32章，显然那里强调的审判主要是针对仇敌的 。正如《诗篇》9:19所求，“耶和华阿，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判”（另参《诗篇》9:4-8，82:8，94:2，96:10-13，98:9，135:14；《以赛亚书》2:4，26:9，51:5，66:16；《约珥书》3:2，12；《俄巴底亚书》1:21；《弥迦书》4:3等）。为百姓审判列国和众王的结构性信息，使非政治的某些曲解论调与专注教会内部建设的只经派戏精，都显出滑人龙相。而神审判自己的百姓，在旧约中有大量平行的信息。如《诗篇》50:4-7，“4他招呼上天下地，为要审判他的民，5说，招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。6诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的。（细拉）7我的民哪，你们当听我的话。以色列阿，我要劝戒你。我是神，是你的神”；诗篇72:2，“他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人”（另参《以赛亚书》16:5，33:22；《以西结书》11:9-11，18:30；《玛拉基书》3:5）。这也是新约的道理：《马太福音》19:28，“耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”。