来3。学习《希伯来书》10：16—17具体筆記

16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。

中心这段信息包括三方面的内容：第一、主说新约（16a）；第二、新约新心（16b）；第三、新的自由（17）。关于心灵（信心）与行为的关系，可以平行阅读《罗马书》7-8章。我们心的真相在于弃绝善良（不知道善恶为荣），并因此逃避善行：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”（《罗马书》7:18）。为此我们巧妙在用唯独十字架终生将自己钉在墓地，心安理得地躺平，靠这种谦卑等候升天。因为罪的奴仆是不需要行为能力的。但是：“1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（《罗马书》8:1-4）。相当多的曲解论调将定罪或十字架的咒诅置于信仰和崇拜的中心，目的是从婴儿期就摧毁基督教。“4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了”（《启示录》12:4-5）。魔鬼致力于将基督教信仰消灭在萌芽状态，或滞留阻挡在婴孩时期。相当多的曲解论调在这个意义上是彻底的撒旦一会。这是魔鬼与人心成功的合作：曲解论调坚持自我定罪或用石头砍自己，目的是终生住在墓地，放弃做见证或行义的责任。这就是曲解论调：“他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己”（《马可福音》5:5）。坟茔就是埋葬耶稣的坟茔；山就是钉死基督的各各他山。这场巨大的心灵谎言与联合欺骗，使重建极为困难：“总没有人能制伏他”（《马可福音》5:4b）。唯独信心（16b）和只知道十字架（17），这是曲解论调的两大精神支柱或核心教义。但是，《罗马书》7-8章，或者说《希伯来书》10:16-17从这两个方面彻底重建。这是真正全备的福音，这是新约。首先这里重点强调的是“约”（ διαθήκη）：“那些日子以后，我与他们所立的约”。约要求乙方行动。但曲解论调整体上沦为缺席的乙方。我们必须不断思想为何《圣经》被称为“约”——这是神与人双方的“权利和义务”。而《圣经》每一场次谈到新约的时候，更强调选民作为“乙方”跟随行动的责任。而这一点，在最后晚餐上被完全：“14时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。15耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。16我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。17耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。18我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。19又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。20饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。21看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。22人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了”（《路加福音》22:14-22）。但是，有相当多的曲解论调整体上藉着“一切都交给神”、“我任然是蒙恩的罪人”、“不知道别的只知道十字架”的精明和诡诈，沦为完全不需要行动的僵尸和巨婴，完全无需站在君王、外邦人和以色列人面前。相当多的曲解论调呈现三大邪教特征：1成功速成妄想症患者传销地；2行为艺术幼稚症患者舞台剧；3闭眼高言谎言癖患者无底坑。但这一切都出于一个谬妄的灵………