既济。 11.25.五. 第3449占：求知《资治通鉴》450节（汉纪十二·武帝中之下·20）

 11.25.五.

第3449占：求知《资治通鉴》450节（汉纪十二·武帝中之下·20）

《汉纪十二·武帝中之下·20》曰：“赛南越，祠泰一、后土、始用乐舞……”。此节落之主旨是什么？p797

求得水火《既济》卦，《易经》第63卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。

水火《既济》

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《既济》卦卦辞：既然，亨小，利贞。初吉终乱。

卦辞意为：既济卦，小的方面亨通，利于正固。开初吉祥，最终会乱。

遇《既济》之断词曰：玄兔指掌，与足相恃。证讯诘问，诬情自直。宛死谁告，口为身祸。

《既济》卦断词曰：盛极必衰，谨防后患。

评注：《汉纪十二·武帝中之下·20》说：“为感谢神仙保佑征服南越，祭祀泰一神和后土神，并开始使用以音乐伴奏的舞蹈……”。本占断词：【玄兔指掌，与足相恃。证讯诘问，诬情自直。宛死谁告，口为身祸。】可为此节落之注脚也！

讀者85评论说：本占断词“玄兔指掌……”尚秉和注释为：多用半象。

讀者48评论说：本占《易经》的大象辞曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

讀者68評論説：大象辞“君子以思患而豫防之”意思为：君子从中受到启示，要虑及忧患早做预防。古人认为，火炎上，水润下，火从下向上燃烧，水从上向下浸润，是水火相交之象。水火相交才能济天地之用。比如人的生存，一天都离不开水火，水火相互调剂才能得到生活的和谐，水与火是互补的关系。日为火，月为水，日与月要相互调剂；夏为火，冬为水，冬夏要互补。水火相济为用，故称既濟卦。但水与火都可造成灾患，所以要“思患而豫防”。“豫防”就是预防。

讀者224評論説：谷園著《简易经》此占《既濟》卦注释为：亨通，弱小者利于守正，起初吉祥，最终危乱。（这个卦象：上为坎，表示水；下为离，表示火。前面鼎卦的卦象是“木上有火”，正在大鼎里煮东西的样子。现在这个卦象，“水在火上”，说明人们不是在关注下面烧火的情况，而是关注鼎里面的汤了，没准要舀一勺尝尝呢。总之，这顿大餐差不多做熟了。就好比渡过的人，总算游到了对岸。所以圣人命名此卦为《既濟》，已经渡过去了，事已经成了。这时，是不是可以安安稳稳睡大觉呢？当然不是呗。有道是，煮熟的鸭子照样能飞走。历尽千辛万苦、百般磨难，最终大功告成。这不是结束，而是新的开始。毛泽东诗词：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”前路依然漫长，且充满危机。）

讀者84评论说：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易断》本占（财运）断词：及时出手，可得利润。（家宅）断词：大厦可居，百年好合。（身体）断词：大病初愈，仍需自理。

讀者98评论说：朱熹对本占《既济》卦注释为：既济，事之既成也。为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既济。亨小，当为小亨。大抵此卦及六爻占辞，皆有警戒之意，时当然也。

讀者161评论说：本节落“石门”：在今广东番禺西北二十里。因吕嘉拒汉，积石江中为门，故名石门。