随。 11.21.一. 第3445占：求知《资治通鉴》446节（汉纪十二·武帝中之下·16）

 11.21.一.
第3445占：求知《资治通鉴》446节（汉纪十二·武帝中之下·16）
《汉纪十二·武帝中之下·16》曰：“天子闻嘉不听命……”。此节落之主旨是什么？p791
求得泽雷《随》卦，《易经》第17卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《既济》卦则参考之。
泽雷《随》                   水火《既济》
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
《随》卦“六三”爻辞：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
爻辞意为：系恋丈夫，失去小子。随从别人有所求，可以得到。居身守正有利。
遇《随》之《既济》断词曰：富年早寡，独立孤居。鸡鸣犬吠，无敢问诸。我生不遇，独罹寒苦。
《随》卦“六三”爻断词曰：求财求名，皆为正运。
评注：《汉纪十二·武帝中之下·16》说：“汉武帝u听说吕嘉不肯听命……”。本占断词：【富年早寡，独立孤居。鸡鸣犬吠，无敢问诸。我生不遇，独罹寒苦。】可为此节落之注脚也！
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《贾县令随有求得》引申的人生启示：在让会中，人经常碰到大事、小事，有时看似大事其实不是大事，有时看似小事又不是小事，聪明人往往能首先抓住大事，才会不出现丢了西瓜、捡芝麻的情况，而使随有求得。贾彪为政是一个典型的事例。人要能分辨事情的大小。“系丈夫，失小子，”先就要有识，而识只能来源于学习，所以，人生在世一定要不断学习，具备了分辨大小事体的能力，就能做到“随有求得。”

评论

发表评论

此博客中的热门博文

来88。学习《希伯来书》12∶25—29具体筆記 2024·5·12·

  今天接续昨日所学习的神的话语……    三、用心侍奉神（28-29） 28 所以我们既得了不能震动的国， 就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。 29 因为我们的神乃是烈火。 1 、神的国 与弃绝神对立的选择是侍奉神。这是两条道路，生死分明：“14现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（《约书亚记》24:14-15）。但是“不能震动的国”暂时是看不见的：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（《 哥林多后书》4:18）。另参《诗篇》145:13，“你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代”；《但以理书》7:14，“得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏”；《但以理书》7:27，“国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他”。应该为这样的国度感恩。以国为恩，这对主流基督教而言是一个全新的观念；可以超越为一己之私表演感恩的那种邪教精神。不过在原文中，感恩与虔诚、敬畏一同修饰侍奉。 2 、侍奉神 何为侍奉神，这里特别强调“照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神”。一方面的是神的心意，另一方面是我们的心意。大致而言，侍奉神可以涉及以下三个原则： 第一、圣殿与丘坛 《申命记》12:1你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些，2你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。3也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。4你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。5但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，6将你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。7在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
阅读全文

来260。学习《希伯来书》（复讀）8∶1—5具体筆記 2024·10·31·

  今天接续昨日所学习的神的话语……   “17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（《以弗所书》1:17-23）。 “8我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。9又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。10为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。11这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（《以弗所书》3:8-11）。 “11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（《以弗所书》6:11-20）。
阅读全文

代113。學習《历代志上》5：1—10的具体筆記 2025·4·2·（＃1741）

  今天开始学习的经文是《历代志上》5:1-10， 1 以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。 3 以色列长子流便的儿子是哈诺，法路，希斯伦，迦米。4约珥的儿子是示玛雅。示玛雅的儿子是歌革。歌革的儿子是示每。5示每的儿子是米迦。米迦的儿子是利亚雅。利亚雅的儿子是巴力。6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。7他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利，撒迦利雅，比拉。8比拉是亚撒的儿子。亚撒是示玛的儿子。示玛是约珥的儿子。 约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，9又向东延到伯拉河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。 感谢主的话语。《历代志》家谱现在回到以色列长子流便或转向河东两个半支派，即流便（1-10）、迦得（11-22）和半个（东）玛拿西支派（23-26）。《历代志上》5:1-10让我们看见流遍家族的兴衰和坚持忍辱负重。另参《启示录》7:5，“犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千”。 这是首先需要了解的历史背景：《创世记》29:31-32，“31耶和华见利亚失宠（原文作被恨下同），就使她生育，拉结却不生育。32利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我”；《创世记》30:14-15，“14割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说，请你把你儿子的风茄给我些。15利亚说，你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？拉结说，为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝”；《创世记》35:21-22，“21以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。22以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子”；《创世记》37:21-22，“21流便听见了，要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。22又说，不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲”；《创世记》42:37，“流便对他父亲说，我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子...
阅读全文